Устройство уччатаны собрано вокруг одной идеи — движения прочь. Всё в обряде повторяет её: ветреный угол, ночь, пепел вместо глины, перья вместо колючек, дорога из селения вместо ямы во дворе. Разбор смысла операции и её границ идёт в предыдущей статье; здесь — как она делается.
Обстановка
Сторона — северо-запад, угол Ваю, если работаешь по стихийной схеме; юго-запад, если по общему разряду абхичары. Обе раскладки бытуют, выбирают одну и держатся её до конца цикла. Время — ночь, лучше вторая её половина, но не рассвет. Луна — убывающая; амавасья, новолуние, считается сильнейшим днём и одновременно самым рискованным. День недели — суббота или вторник.
Сиденье. Здесь начинается собственный материал уччатаны. Предписывается сесть на пепел — из очага, из хомы, из старого кострища; в части руководств названа ослиная шкура, в части — мешковина или голая земля. Общий признак один: сиденье должно быть тем, что само не держится на месте и ничего не удерживает. Куша, шерстяное одеяло и оленья шкура, то есть всё, что в обычной джапе даёт устойчивость и накапливает силу, здесь запрещены прямо — они работали бы против операции.
Кунда. Яма для огня шестиугольная, реже треугольная; расхождение по редакциям то же, что и в видвешане. Дрова — сухие, лёгкие, потрескивающие; тяжёлые породы, идущие в шанти-хому, не берут.
Одежда и малá. Тёмное, серое, дымное. Малá из рудракши здесь не используется; для абхичары называют малу из зёрен путраджива, из чёрных семян, в отдельных предписаниях — из кости. Последнее стоит назвать честно: такие предписания в текстах есть. Добыча человеческих останков почти во всех странах — уголовное преступление, и в Индии это реальные дела, а не теория; никаких указаний, где и как, тут не будет.
Материал по мишени
Упадана та же, что во всей шат-карме: земля из-под ноги, нить с ношеной одежды, волос, пыль с порога. Для уччатаны предпочтительна земля со следа, ведущего от дома, а не к дому — деталь мелкая, но она задаёт направление всей работе.
Второй слой — материал ветра и падали. Перья вороны и коршуна, крыло, пыль с перекрёстка, пепел. Третий — то, что не даёт покоя: соль, горчичное семя, красный перец, скорлупа. Часть руководств вводит в хому ядовитые растения; этот слой не воспроизводится — он относится не к обряду, а к отравлению, и разница здесь не в тонкости, а в существе.
Порядок
- Обычные предварительные части: омовение, ачамана, пранаяма, бхута-шуддхи, ньяса по членам, установление божества. Затем дигбандха — связывание десяти сторон. В абхичаре она обязательна: незакрытая сторона в этой системе считается открытым обратным ходом.
- Кавача — защитный доспех, читается до начала основной работы, а не после.
- Лепится путтали мишени. Для уччатаны её делают из пепла с примесью взятой упаданы, иногда из глины с пеплом; имя мишени пишут полностью, с именем матери.
- Фигуру ставят не в центр, а на границу рабочего места, лицом наружу, в ту сторону, куда мишень должна уйти. Уччатана не удерживает мишень в круге — она её выводит.
- Джапа. Мантра идёт с вставленным именем; счёт по правилу пурашчараны — сто тысяч повторений на каждый слог. В жёстких кармах число не сокращают, и это одна из причин, по которой уччатана редко делается заказчиком самостоятельно: работа занимает недели.
- Хома. Подношения бросают по счёту, оговорённому мантрой, короткими порциями, не давая огню ровного горения — ровное пламя нужно шанти, здесь нужно рваное.
- Закрепка. Фигуру не закапывают во дворе, как в видвешане. Её выносят прочь: на дорогу, ведущую из селения, на перекрёсток за околицей, к текущей воде, идущей от места. Часть предписаний велит развеять пепел фигуры по ветру, стоя спиной к ветру и не оборачиваясь.
- Отпуск и очищение. Оператор возвращается другой дорогой, омывается, снимает дигбандху в обратном порядке и делает искупительную часть — джапу мягкой мантры или подношение огню без имени.
Признаки отклика
Срок в описаниях — от нескольких дней до одного лунного месяца. Отклик выглядит как беспокойство без причины: мишень плохо спит, не находит себе места, начинает говорить об отъезде, ссорится с теми, кто её здесь держал, теряет привязку к дому или должности. Когда речь идёт об изгнании духа, признаком считают резкое обострение перед прекращением — усиление того, что изгоняют, за один-два дня до тишины.
Несостоявшейся работу считают, если за месяц не изменилось ничего. Немедленный повтор запрещён: считается, что вторая попытка по тому же адресу без нового цикла бьёт по оператору.
Когда пошло не так
Признаки обратного хода названы конкретно и однообразно: беспокойство появляется у самого оператора или в его доме, начинаются сборы, поломки, потеря места, невозможность заснуть на своём же сиденье. Ход тут стандартный — прекратить операцию, не «дожимая», разобрать рабочее место, вынести материалы, сделать защитный цикл. Практикой перекрытия для абхичары служит Пратьянгира; ей отведена отдельная статья, и там же объяснено, почему в самой традиции жёсткие операции считаются рискованными не для мишени, а для исполнителя.
Полная отмена делается не «снятием», а перекрытием: шанти-карма на то же имя, северо-восток, растущая луна, утро, белое сиденье, ровный огонь. Общая таблица времени, направлений и сидений для всех шести операций разобрана отдельно — без неё любой из этих шагов выглядит произволом, хотя произвола тут нет ни в одном.