Разбор самой видвешаны — зачем традиция держит операцию раздора и что она считает законной мишенью — идёт в отдельной статье. Здесь другое: как обряд собран технически. Чем задаются время и сторона света, из чего делают пару фигур, что с ними делают дальше и какую цену за работу назначает сама традиция, не спрашивая, согласен ты с ней или нет.

Разряд работы

Видвешана стоит в шат-карме четвёртой и относится к абхичаре — к жёсткому разряду, куда входят ещё уччатана и марана. Отделение абхичары от саумья-карм (шанти, пуштика, мягкие изводы вашикараны) в руководствах не нравоучительное, а техническое. У жёсткой работы своя половина лунного месяца, свой сезон, своя форма огненной ямы, своё божество-владычица и свой порядок отпуска. Мягкое и жёсткое не делают с одного сиденья и, по большинству предписаний, не смешивают в одном цикле садханы: закончил абхичару — очищайся и начинай мягкое заново, с нового пурашчараны.

Владычица операции — Джьештха, старшая сестра Лакшми, богиня невезения, ссоры и запустения; в пуранической подаче она же Алакшми. Это существенно: раздор в системе не «эмоция», а форма отсутствия удачи, и работа идёт с богиней отсутствия. Сезон — шарад, осень. Цвет — дымчато-серый, грязный, ни белый, ни чёрный. Направление — юго-западный угол, найррити, угол Ниррити, богини распада. Половина месяца — кришна-пакша, убывающая. День — суббота, реже вторник. Время — вечерние сумерки и первая половина ночи.

Форма кунды при хоме расходится по редакциям: часть руководств даёт шестиугольную яму на все три жёсткие кармы, часть отводит шестиугольную видвешане и уччатане, а треугольную оставляет за мараной. Спорить тут не о чем — расхождение реальное и его надо знать, а не сглаживать. Сиденье — грубая шерсть, мешковина, шкура, голая земля; куша и белая ткань, обязательные для шанти, здесь запрещены прямо.

Чем берут человека

Основа операции — упадана, то, чем берут мишень. Логика та же, что в русской работе по следу: часть представляет целое и остаётся с ним связанной. В канон входят земля из-под ноги, нити с ношеной одежды, волос, обрезок ногтя, вода после омовения, зерно из дома. Для видвешаны нужно по упадане с каждого из двоих, и это отличает её от прочих карм: операция работает не по человеку, а по связи между людьми, и связь надо иметь с обеих сторон.

Когда упаданы нет, берут имя. Имя пишется по правилам: полное, с именем матери — материнская линия в тантрической адресации главнее отцовской, — на подложке, которую предписание указывает отдельно. Работать по одному имени считается слабее и допустимо только при большом джапе.

Пара фигур

Ядро обряда — две путтали, фигуры мишеней, слепленные из глины, теста, воска или пепла с примесью взятой упаданы. Их ставят спиной к спине, а не лицом: это и есть изображаемое положение дел. В каждую фигуру закладывают взятое с соответствующего человека, на каждой пишут имя.

Дальше вводится второй слой — пары естественных врагов, и он для видвешаны опознавательный. Перо вороны и перо совы, связанные вместе. Шерсть кошки и собаки. Колючки двух разных пород дерева, скрученные в один узел. Смысл прямой: в связку сводят то, что по природе не сходится, и связку кладут между фигурами. Именно поэтому видвешану нельзя спутать с уччатаной, где работают с ветром и пеплом, или с мараной, где работают с югом и полночью, — материал у каждой операции свой, и подмена материала в этой системе означает, что делаешь другую операцию.

Порядок

  1. Очищение и обычные предварительные части: омовение, ачамана, пранаяма, бхута-шуддхи, ньяса. Ставится дигбандха — связывание сторон света, защита рабочего места; для абхичары она обязательна, а не желательна.
  2. Садится лицом на юго-запад, на предписанное грубое сиденье, в убывающую луну, в сумерках.
  3. Лепятся две путтали с упаданами и именами, ставятся спиной к спине.
  4. Между ними кладётся связка из враждующих пар — перья, колючки, шерсть.
  5. Читается мантра с вставленным именем мишеней. Число повторов задаётся правилом пурашчараны: сто тысяч на каждый слог мантры, и в жёстких кармах это число не сокращают.
  6. Хома. В огонь идут горькое и колючее: горчичное семя, красный перец, соль, древесина колючих пород, скорлупа. Часть руководств прописывает в хому ядовитые растения — этот слой здесь не воспроизводится и воспроизводиться не будет: то, что действует как физический вред, к обряду отношения не имеет.
  7. Связка разрубается надвое одним ударом.
  8. Фигуры разносятся. Каноническое указание — закопать их в разных местах, по возможности так, чтобы между местами лежала проточная вода или дорога. Разведение материала в пространстве и есть закрепка операции.

Признаки отклика

Внутри традиции срок считают от одной до трёх недель, редко больше; работа, не давшая ничего за лунный месяц, считается несостоявшейся, и повторять её сразу нельзя — нужен новый цикл. Отклик описывают как беспричинное раздражение между двумя, всплывание старых обид, третьих лиц, приносящих слухи, и разрыв не по существу, а по мелочи. Признак того, что операция пошла не туда, тоже назван: ссора начинается в доме оператора, а не у мишеней.

Цена

Традиция не делает вид, что абхичара бесплатна, и это её сильная сторона по сравнению с современными пересказами. Названы три вещи.

Возврат. Если мишень защищена — своей садханой, храмовым покровительством, чужой работой или просто накопленной заслугой, — операция не рассеивается, а идёт назад к пославшему. Атхарваведийская формулировка о крите, возвращающейся и пожирающей того, кто её послал, в тантрических руководствах сохранена почти дословно. Отсюда обязательность защитной практики Пратьянгиры, разобранной отдельно.

Расход тапаса. Жёсткая карма тратит накопленное джапой, и после неё сила мантры считается просевшей. Восстанавливают её не отдыхом, а новым пурашчараной — то есть работой, стоящей месяцы.

Долг перед божеством. Джьештха принимается за работу, но она богиня отсутствия, и её присутствие в жизни оператора не заканчивается вместе с обрядом. Полевые записи из северной Индии однообразно фиксируют одно и то же: специалист, регулярно берущий заказы на раздор, живёт бедно и в ссоре с роднёй, и сам объясняет это профессионально, а не как несчастье.

Отмена операции существует и делается не «снятием», а перекрытием: полный цикл шанти-кармы на обоих участников, белое сиденье, северо-восток, растущая луна, утро. Разбор мягкой стороны шести операций идёт в статье о шанти; там же объяснено, почему умиротворение — единственная карма, которую разрешено делать без разрешения учителя.