Обряд сковывания отличается от прочих операций шат-кармы двумя вещами: жёлтым составом от начала до конца и обязательным сроком. Стамбхану всегда назначают до какого-то дня и всегда закрывают отпуском, потому что удержанное копится, и высвобождать его надо управляемо, а не когда сорвётся само.
Что нужно до начала
- Передача. Мантра получена на дикше, пурашчарана сделана. Багаламукхи, главная фигура этой операции, в живой практике по книге не берётся: её садхану считают жёсткой, и правила там строже обычных.
- Точная цель. Имя, имя родителя, род, место, и — что для стамбханы особенно важно — что именно останавливают. Не «человека вообще», а его речь на заседании, его донос, его иск, его работу против тебя.
- Срок. До дня заседания, до окончания разбирательства, до определённой даты. Срок объявляют вслух в начале.
- Режим. Пост накануне и на время работы, воздержание, чистота, один и тот же час каждый день.
Состав
- Жёлтая одежда и жёлтая подстилка; в строгом изводе — жёлтое всё, включая нить и покрывало алтаря.
- Куркума: порошок, паста, корень. Чётки из корня куркумы — классическая мала этой работы.
- Жёлтые цветы, жёлтые плоды, топлёное масло, сахар, латунь.
- Светильник на топлёном масле, благовоние.
- Носитель: медная или латунная пластина под янтру, сосуд с крышкой, воск или смола для запечатывания, крепкая нить.
- Место: закрытая комната, храм, где эту работу ведут, или уединённое место по указанию свода.
Порядок
- Омовение, ачамана, пранаяма. Вход в обряд.
- Защита. Окропление, обведение линии, обращение к хранителям сторон. В сковывающих операциях защиту ставят особенно тщательно: работа держит чужое движение и притягивает его на исполнителя.
- Санкальпа. Вслух: день, место, кто ты, кого и что останавливаешь, до какого срока.
- Ганапати. Устранение препятствий. В жёлтом ряде обращаются к его жёлтой форме, где она принята в школе.
- Ньяса и дхьяна. Размещение мантр по телу, затем удержание образа божества по описанию из текста — цвет, поза, палица, схваченный язык противника.
- Пуджа. Служба жёлтым составом: куркума, жёлтые цветы, гхи, сахар, светильник.
- Янтра. Пишут по правилам, разобранным в статье о янтре и её зарядке: центр, слоги, имя цели внутрь, ограда с вратами. Пишут шафраном или куркумной пастой, за один присест, начиная с центра.
- Джапа. Основная работа. Счёт назначен и кратен ста восьми; ходовые объёмы для тяжбы — от десяти тысяч до ста тысяч повторов, разложенные на срок. Читают в один и тот же час, не разрывая счёт.
- Хома. Приношения жёлтого ряда: куркума с топлёным маслом, жёлтые цветы, зерно, дрова из пород, положенных для этой операции. Огненное приношение с куркумой — узнаваемая примета работы этого круга.
- Фиксация носителя. Здесь особенность стамбханы. Янтру не носят при себе: её обездвиживают. Ходовые способы — вложить в сосуд и запечатать, обвязать нитью, придавить камнем, закопать в неподвижном месте, залить смолой или воском. Что сделано с носителем, то делается с делом.
- Объявление срока и условия. Вслух, при запечатывании.
- Закрытие сеанса. Отпуск, снятие линии, омовение, очищение практика.
- Ведение. Каждый день — тот же час, тот же счёт, тот же состав. Записывают дату, объём, знаки, сны.
- Отпуск в срок. Когда назначенный день прошёл, носитель распечатывают, янтру отпускают чином и отдают воде или огню, а на себя делают умиротворение.
Текст держит обязательные части объявления: называние, требование, условие, отпуск:
Называю дело своё вслух: такого-то, сына такого-то, из такого-то места,
и не жизнь его беру, и не разум его беру, а беру одно — его речь против меня и его руку в этом деле.
Пусть язык его на том собрании не найдёт слова, а рука его не найдёт бумаги.
Держу это не вечно, а до такого-то дня: как день пройдёт, печать сниму сам.
Что удержано — верну движению, что связано — развяжу, что положено под камень — подниму.
В свой срок отпускаю без остатка и после того не держу ничего.
Это объявление намерения и условия, произносимое своими словами по установленной рамке. Мантра им не заменяется: слова, которые действительно работают в этой операции, — санскритские и передаваемые, их берут из свода под руководством того, кто дал дикшу.
Отпуск: почему он обязателен
Стамбхана — единственная из шести операций, где закрытие расписывают отдельно и настойчиво. Причина в устройстве: остановленное не исчезает, а накапливается за печатью. Пока чин держат, всё ровно; когда держать перестают — идёт разом.
Отсюда правила.
- Не оставляй печать без присмотра. Забытая, потерянная, случайно вскрытая — худший вариант: высвобождение неуправляемое.
- Не наращивай срок бесконечно. Продление делают чином, а не молчанием.
- Отпускай в спокойный день. Не накануне заседания и не в разгар конфликта.
- После отпуска — умиротворение на себя. Полный чин шанти, разобранный в отдельных статьях рубрики.
Признаки
Идёт хорошо: дело противника буксует без скандала, ответы не приходят, заседания переносятся, разговор гаснет сам; у тебя после сеанса — плотная тишина, ровное пламя, спокойный сон. В снах — стоячая вода, запертая дверь, связанный узел, неподвижное животное.
Идёт плохо: собственные дела встают вместе с чужими, отнимается речь у тебя, наваливается сонливость и вязкость, гаснет светильник, рвётся нить, трескается сосуд, в снах — ты сам не можешь двинуться или закричать. При таких знаках операцию сворачивают досрочно: распечатывают, отпускают, делают умиротворение и разбирают состав.
Ошибки
- Нет назначенного срока — работа превращается в бессрочное удержание, которое исполнитель не тянет.
- Носитель подвижен: янтра при себе, в кармане, в машине. Сковывающая янтра должна лежать неподвижно.
- Смешение рядов: красное или чёрное в жёлтом чине, мирная мантра поверх сковывающей.
- Разорванный счёт и пропущенные дни.
- Остановка «всего человека» вместо конкретного действия — самая частая ошибка новичка: расплывчатая цель даёт расплывчатый результат и большую отдачу.
- Отсутствие внешней работы. Обряд ведут вместе с адвокатом, врачом, переговорами — в индийской практике одно другого не отменяет.