Вашикарана — операция склонения чужой воли. Русское «приворот» покрывает её лишь краем: в индийских сводах подчиняют не только женщину или мужчину, но и царя, судью, кредитора, соперника по тяжбе, покупателя, толпу, зверя. Это вторая из шести операций шат-кармы, вокруг неё в Индии выстроен целый рынок услуг, и обсуждать её без разбора устройства и цены бессмысленно.
Слово и соседи по разряду
Корень vaś — «подчинять», «иметь во власти»; вашикарана буквально «приведение под власть». Рядом стоят операции того же семейства, и своды их различают:
- акаршана — притягивание: заставить прийти, привести издалека;
- мохана и саммохана — одурманивание, помрачение: отнять способность соображать и сопротивляться;
- унмадана — доведение до исступления;
- собственно вашикарана — устойчивое подчинение воли, когда цель делает то, что нужно исполнителю, и считает это своим решением.
Первые три в текстах часто перечисляются как отдельные операции или как разновидности одной. Практически различие такое: акаршана двигает тело, мохана мутит рассудок, вашикарана меняет расположение.
Где её применяют по текстам
Перечни целей в сводах устойчивы и куда шире любовной темы: царь и вельможа, судья, начальник, богач, враг, женщина, мужчина, собрание людей, слуги, животные — от коровы до змеи. То есть исходно это инструмент социального давления, а не только альковного.
Мотивировка в текстах даётся утилитарная: получить милость власти, выиграть тяжбу, добиться расположения общины, вернуть ушедшую жену или мужа, унять враждебного соседа. Специальных оправданий там нет: операция названа, условия описаны, цена оговорена. Морализаторства в источниках не ищи — там его и не было; но и умолчания о последствиях там тоже нет.
Как это устроено
Тантрическая механика подчинения держится на трёх опорах, и они всегда одни и те же.
Первая — имя. Цель должна быть названа однозначно: собственное имя, имя родителя, род, иногда занятие и место. Имя вплетается в мантру по правилам школы: обрамляется повторами слогов, ставится в определённый падеж, произносится в определённой точке чтения. Небрежность здесь считается не мелочью, а порчей всей работы — операция уходит в пустоту или задевает не того.
Вторая — носитель. Сила собирается в вещь и передаётся цели. Носителем служит янтра на металле или на бересте, освящённый цветок, платок, кусок ткани, бетельный лист, еда, вода. Логика проста: то, что цель приняла, надела или через что переступила, связывает её с обрядом.
Тут же лежит и самая грязная часть темы, о которой надо сказать прямо. Низовая практика вашикараны широко включает подмешивание веществ в еду и питьё — от «безобидных» трав до дурмана и хуже. Это не обряд, а отравление, оно калечит и убивает, по нему заводят уголовные дела, и никаких составов в этой рубрике не будет: ни для приёма внутрь, ни для окуривания, ни для втирания. Устройство операции разбирается полностью, физический вред — нет.
Третья — божество и мантра. У операции есть распорядитель, и без него это не тантрическая работа, а самодеятельность. В индуистской рамке к вашикаране относят Камадэву с Рати, формы Богини — Трипурасундари и Балу, Мохини, Курукуллу, которую знает и буддийская сторона; в тибетском корпусе её разбирают отдельно, как и подчинение среди четырёх деяний. Мантра берётся из свода и оживляется дикшей и пурашчараной — начитыванием положенного числа повторов. Мантра из книги, взятая мимо учителя, в этой системе считается неоживлённой и плода не даёт.
Три слоя
Агамический. Вашикарана в сводах — одна из шести операций, встроенная в систему с условиями, временем, счётом, божеством и запретами. Она не выделена как «тёмная»: рядом в той же главе стоят умиротворение и приумножение.
Низовой и рыночный. Сегодняшняя Индия — это тысячи объявлений «специалистов по вашикаране», реклама в сети и на дорогах, гарантии возврата любимого человека за фиксированную сумму. Здесь работает не традиция, а экономика: типовые сценарии, растущий ценник, требование новых и новых обрядов, шантаж полученными сведениями. Уголовные дела о вымогательстве под видом снятия и наведения — обычная хроника индийских газет. Смотри на это как на факт о среде: наличие рынка не отменяет существования традиции, но большинство того, что предлагается под этим словом, к сводам отношения не имеет.
Западный. «Приворот» в русской и европейской традиции устроен иначе — на своей заговорной речи, своей демонологии и своих носителях. Совмещать индийскую мантру с русским заговором в одном обряде — не «синтез», а два несведённых чина.
Цена
Традиция называет её без нравоучений, как техническое свойство.
- Связь двусторонняя. Подчинивший привязывается к подчинённому: своды прямо говорят, что исполнитель начинает зависеть от того, кого держит. Практики жалуются на это первым делом — не на отсутствие результата, а на то, что не могут отпустить.
- Результат надо держать. Вашикарана не делается один раз навсегда: её подновляют. Брошенная работа откатывается, и откат бывает резче исходного состояния — тот, кого держали, уходит с ожесточением.
- Плата за неверную цель. Своды ставят условия допустимости и предупреждают: удар по неповинному ложится на бьющего. Для вашикараны это формулируется как порча собственной способности к обряду — мантра «слабеет» у того, кто гнёт волю без основания.
- Обратный удар. Если у цели есть своя защита или свой мастер, операция возвращается. Отсюда целый разряд защитных практик, из которых главная — Пратьянгира; ей посвящён отдельный разбор.
Отдельно и без всякой связи с традицией: принуждение живого человека к отношениям, к деньгам, к подписи — это то, за что отвечают перед законом и перед этим человеком, независимо от того, работал обряд или нет. Указание на цену здесь — не проповедь, а часть описания операции.
Если подозреваешь вашикарану на себе
Признаки, по которым в Индии это обычно опознают: резкая перемена привязанности без причины, невозможность думать о деле, навязчивое возвращение мыслью к одному человеку, безразличие к своим, приступы тумана в голове, ухудшение к вечеру и в определённые дни, пропажа личной вещи или волос, найденный у порога или в подушке предмет.
Порядок работы обратный порядку наведения:
- Найденный предмет не разворачивать и не хранить дома; убрать чужими руками, отдать воде или огню.
- Прекратить приём еды и питья из рук, о которых идёт речь.
- Сделать шанти — умиротворение по полному чину; это первая и главная мера, разобранная в отдельных статьях.
- Мыться в воде с солью и куркумой, окуривать дом, читать открытые защитные стихи.
- При устойчивом давлении идти к тому, кто держит защитные чины: работа с отражением и возвратом — не домашний уровень.
Устройство самого обряда подчинения — время, состав, счёт и порядок действий — разобрано в следующей статье, а построение и зарядка янтры — в той, что идёт за ней.