«Гальдрабок» из Стокгольма — самая известная исландская рукопись со ставами, но не единственная и даже не самая богатая на знаки. Круг, из которого вообще известны исландские ставы, — это несколько разрозненных тетрадей XVII–XIX веков и один свод начала XX века, где эти листы впервые собраны и напечатаны. Кто хочет понимать, откуда берётся тот или иной знак, должен держать в голове всю эту небольшую полку, а не одну книгу.

Почему рукописей мало и они поздние

Исландия — страна без городов, без университета до XX века, с рукописной, а не печатной книжной культурой дольше почти всей Европы. Магические тетради переписывались от руки, ходили по рукам и жглись — сами хозяева жгли их при обыске, потому что лист со ставом был прямой уликой на процессах XVII века. Отсюда два следствия, которые надо принять сразу. Первое: почти всё, что дошло, — это поздние списки, XVII век в лучшем случае, чаще XVIII–XIX. Второе: ранних, «эпохи саг», сборников ставов не существует. Ставы — знаки христианской, книжной Исландии, и рукописи это подтверждают своими датами, а не опровергают.

«Гальдрабок» (Stockholm ATA Ms 1)

Главная тетрадь. Составлена, судя по почеркам, несколькими руками на рубеже XVI–XVII веков, содержит около полусотни статей — заклинаний, рецептов и знаков вперемешку. В ней смешаны христианская литургическая латынь, имена демонов из континентальной учёной магии и местный материал: это не «чистое язычество», а типичный северный гримуар своего времени. Рукопись увезена в Швецию и хранится там; отсюда её адрес.

Lbs 143 8vo и Lbs 2413 8vo

Две тетради из собрания Национальной библиотеки Исландии (шифр Lbs — Landsbókasafn). Это сборники поменьше, XVII–XVIII веков, где ставы идут гуще, чем в стокгольмской книге, и часто с короткой подписью назначения: против вора, на удачу в тяжбе, на сон. Именно по таким тетрадям видно главное свойство корпуса — один и тот же по имени знак от списка к списку меняет начертание: число лучей, форму наконечников, иногда всю композицию. Канонического рисунка у большинства ставов нет.

«Хульд» (ÍB 383 4to), 1860 год

Отдельная и очень важная для честности рукопись. Сборник «Хульд» составлен Гейром Вигфуссоном в 1860 году — то есть в середине XIX века, а не в древности. Именно из него происходят два самых растиражированных знака: Вегвисир и знакомое всем восьмилучевое начертание, которое сегодня зовут Эгисхьяльмом. Когда встречаешь эти знаки на футболке, постере или в тату-салоне под подписью «руны викингов», держи дату: их первая известная фиксация — рукопись 1860 года. Это разобрано подробно в отдельной статье о Вегвисире и в статье о татуировке.

Свод Олафура Давидссона

На рубеже XIX–XX веков исландский фольклорист Олафур Давидссон собрал разрозненные магические тетради и издал их. Его свод — это то, через что большинство ставов вообще стало известно за пределами узкого круга рукописей: он свёл листы вместе, указал, из какого списка какой знак, и тем задал ту базу, на которой стоит вся позднейшая литература, включая сетевую. Ценность его работы именно в адресности: у Давидссона видно, что знак взят из такой-то тетради, а не «из древности вообще».

Как этим пользоваться

  1. Не путай памятник с датой практики. Список 1700 года может хранить формулу старше себя, но доказать это нельзя — работай с той датой, которая есть на рукописи, и не удревняй.
  2. Знак бери из издания, а не из пересказа. Словесное описание чертежа — не чертёж. В любой серьёзной публикации рядом с рисунком стоит шифр списка; на него и смотри.
  3. Сравнивай списки. Если один и тот же став в двух тетрадях нарисован по-разному — это не ошибка переписчика, это норма традиции. Выбирать между вариантами — твоя работа, а не рукописи.
  4. Различай слои внутри книги. В «Гальдрабоке» латинская молитва и вызов демона стоят на соседних страницах; это разные пласты, и валить их в одну «древнюю мудрость» — значит не понимать источник.

Чего в этих рукописях нет

Нет непрерывной линии от рун Старшего Футарка к ставам: между ними века и смена самой письменной культуры. Нет «утерянного древнего оригинала», к которому все списки восходят, — есть живая переписка с разночтениями. И нет единого автора: гальдрабоки собирались поколениями, как хозяйственная тетрадь, куда каждый владелец добавлял своё. Разница ставов и рун разобрана отдельно; здесь важно одно — рукописи датируют себя сами, и даты эти поздние.

Признак работы с источником

Ты работаешь с рукописью правильно, если можешь назвать, откуда взял знак и формулу, и честно сказать, где список тебе неизвестен. Ты работаешь неправильно, если начинаешь фразу словами «древние исландцы чертили» — потому что этой фразы ни одна из перечисленных тетрадей не подтверждает. Всё, что у нас есть, — поздние списки поздней традиции, и в этом нет ничего, что её обесценивает: она работала для тех, кто её вёл, ровно в те века, которыми датированы её книги.