История любви бога Шивы и его первой супруги Сати — одна из самых драматичных в индийской мифологии. Это рассказ о любви вопреки воле отца, о смертельном оскорблении и о горе, столь великом, что оно потрясло саму вселенную. Из неё же берёт начало предание о священных местах Индии.

Любовь вопреки отцу

Сати была дочерью могущественного Дакши, одного из прародителей, сына самого Брахмы. Она всем сердцем полюбила Шиву — великого бога-аскета, обитавшего на горе Кайлас, покрытого пеплом, со змеями на теле, странного и дикого в глазах добропорядочного Дакши.

Дакша не одобрял этого союза. Шива казался ему неподобающим зятем: отшельник без дома и богатства, нагой подвижник кладбищ, отвергающий приличия. Но Сати была непреклонна в своей любви и стала женой Шивы, против воли отца.

Оскорбление Дакши

Затаив обиду, Дакша задумал унизить нелюбимого зятя. Он устроил великое жертвоприношение и пригласил на него всех богов и мудрецов — всех, кроме Шивы и Сати. Это было намеренное, публичное оскорбление.

Узнав о торжестве, Сати захотела пойти, несмотря на то что её не звали, — ведь это был дом её отца. Шива отговаривал её, предчувствуя беду, но Сати отправилась на праздник.

Жертва Сати

При всех собравшихся богах Дакша осыпал отсутствующего Шиву бранью и насмешками, поносил его перед лицом дочери. Сати не смогла вынести оскорбления, нанесённого её возлюбленному мужу собственным отцом. Сгорая от стыда и горя, она не пожелала больше носить тело, рождённое от такого отца.

И тогда Сати взошла в священный огонь (по другой версии — силой йоги воспламенила себя изнутри) и сгорела заживо, принеся себя в жертву. Так в индийской традиции появилось само слово «сати» — позже им стали называть обряд самосожжения вдов, хотя изначальный миф говорил лишь о невыносимости оскорбления.

Гнев и танец Шивы

Когда весть о гибели Сати достигла Кайласа, горе и ярость Шивы были безмерны. Он вырвал прядь своих волос, и из неё родился свирепый Вирабхадра, который во главе воинства Шивы разгромил жертвоприношение Дакши и обезглавил самого Дакшу. (Позже, смилостивившись, Шива вернул Дакше жизнь, приставив ему голову жертвенного козла.)

Но горе Шивы не утихало. Он поднял обгоревшее тело Сати и, обезумев от скорби, начал свой страшный танец разрушения — тандаву, странствуя по мирам с мёртвой женой на руках. Этот танец грозил поколебать и уничтожить всё мироздание.

Рождение мест паломничества

Чтобы остановить гибельный танец и избавить Шиву от того, что приковывало его к скорби, бог Вишну своим диском-чакрой рассёк тело Сати на части. Куски её тела упали в разных местах земли Индии.

Там, где упала каждая часть тела богини, возникло священное место — шакти-питха, «седалище силы». Эти места стали важнейшими центрами паломничества, где поклоняются Великой Богине. Так из тела погибшей Сати родилась священная география Индии.

Возвращение как Парвати

Но история любви Шивы и Сати не закончилась смертью. Сати возродилась в новом рождении — как Парвати, дочь царя гор Химавана. И вновь она устремилась к Шиве, погружённому после гибели Сати в бесконечную медитацию. Долгим подвижничеством и аскезой Парвати завоевала сердце отрешённого бога, и Шива вновь взял её в жёны. От их союза родились боги Ганеша и Сканда.

Итог

Миф о Шиве и Сати — это история о любви, что сильнее смерти, о достоинстве, которое нельзя оскорблять безнаказанно, и о горе, преображающем мир. Жертва Сати и скорбный танец Шивы говорят о всепоглощающей силе чувства даже у бога. А возрождение Сати в облике Парвати несёт глубокую индийскую мысль: истинная любовь не прерывается смертью, а возвращается вновь, ибо душа проходит через многие рождения, чтобы воссоединиться с тем, кто ей предназначен.