Шестьдесят девятое имя семидесяти двух — реш, алеф, хе — стоит на десятом-пятнадцатом градусе Рыб и правит последними двадцатью минутами одиннадцатого часа. За ним держат розыск пропавшего, указание вора и раздел наследства. Триада его — единственная в корпусе, которая сама по себе есть готовый еврейский глагол, и глагол этот значит «видеть».
Триада, которая читается словом
Нарезка обычная: шестьдесят девятая буква девятнадцатого стиха Исхода, четвёртая двадцатого — средний ярус решётки идёт задом наперёд, — и шестьдесят девятая двадцать первого. Реш, алеф, хе; окончание в главных списках אל. Механика разобрана в статье о первом имени.
Обычная триада корпуса — обрывок: три буквы, вырезанные из середины слов, ничего сами по себе не значащие, и смысл им придаёт только окончание. Здесь не так. Реш-алеф-хе — это ראה, полный трёхбуквенный корень «видеть», один из самых ходовых глаголов еврейского языка. С окончанием имя читается прямо: «видящий Бог» или «Бог видит».
Случайность это или составительский расчёт — сказать нельзя, и я не берусь. Решётка нарезана механически, и то, что в одной из семидесяти двух колонок сложился настоящий корень, статистически ожидаемо: трёхбуквенных корней в языке немного, а колонок семьдесят две. Важно другое — должность имени выведена прямо из этого чтения. Не из псалма, не из декана, не из знака, а из того, что триада значит на своём языке. В корпусе таких случаев считанные единицы, и это делает шестьдесят девятое имя редким: у него роспись и буквы не спорят.
Русские своды пишут его вразнобой: Рохель, Роэль, Рахаэль, Раэль. Французское «ch» здесь передаёт не «х», а гортанное придыхание хе, и попытка выговорить «Рохель» с русским «х» уводит в другую букву. Опознавай, как всегда в корпусе, по номеру, градусу, часу и ключу.
Место: третья пятерня Рыб, солнечное окно около первого-пятого марта; сутки — двадцать минут от двадцати двух сорока. Пятое имя в восьмёрке Ангелов под Гавриилом.
Псалом жребия
Ходовые своды дают шестьдесят девятому имени стих: Господь есть часть наследия моего и чаши моей; Ты держишь жребий мой. В еврейском счёте это шестнадцатый псалом, стих пятый; в русской Библии — пятнадцатый, по обычному сдвигу на единицу от сшитых греческой нумерацией девятого и десятого псалмов. Внутри псалма счёт не разъезжается: надписание «Песнь Давида» отдельным стихом не идёт ни в одном ходовом счёте.
Ключевое слово тут — жребий. В библейском обиходе жребий не гадание и не игра: это способ узнать сокрытое, когда обычными средствами не узнать. Им делили землю между коленами, им выбирали служащих, им же — и это прямо относится к нашему делу — разыскивали виновного, когда не знали, кто он. Ход всегда один: круг сужается, пока не останется один.
Отсюда и обе половины должности разом. Раздел наследства — это жребий в первом смысле, деление доли. Розыск вора — жребий во втором, сужение круга. Одно слово держит и то и другое, и потому в росписях они стоят рядом, хотя современному глазу кажутся разными делами.
Второе, что даёт стих: «часть наследия моего». Речь не о вещи, а о доле — о том, что твоё по праву и что не может быть отнято совсем. Шестьдесят девятое имя работает не с вещами вообще, а с твоим: оно возвращает не всякое найденное, а то, что было твоей долей.
Если ключ спорен, проверяй по буквам: реш, алеф и хе должны читаться из начал соседних слов еврейской строки. Не сходится — говори прямо, что стих не установлен.
Дело: пропажа, вор, доля
Что имя делает:
- находит потерянное. Не приносит, а показывает: место, обстоятельство, тот угол, куда ты не смотрел;
- сужает круг на воре. Оно не называет имени и никогда не называло: ни один старый свод не приписывает ему прямого указания на человека. Круг сужается сам, обстоятельствами, до одного;
- держит раздел. Наследство, делёж между своими, размежевание общего — там, где нужно, чтобы каждому вышла его доля, а не чтобы победил сильнейший;
- не работает на чужое. Вещь, никогда тебе не принадлежавшая, по этому имени не отыскивается. Кладов оно не даёт — этим в паре занят встречный дух, а не ангел.
Цена названа традицией прямо, и она в этой работе тяжелее, чем кажется: сузившийся круг чаще всего сходится на своём. Пропавшее в доме уносит не прохожий. Кто ставит это имя, ставит его вместе с готовностью узнать, кто из близких взял, — и с необходимостью потом с этим человеком жить. Именно поэтому в старых сводах при этом имени стоит оговорка: сперва реши, хочешь ли ты знать.
Порядок работы
- Назови вещь и назови, чем она была твоей: куплена, дана, наследована, заработана. Без этого имя не отличит твоё от общего.
- Реши до начала, готов ли ты узнать вора. Если нет — ставь работу только на вещь и прямо оговори это в обращении.
- Суточное окно — двадцать минут от двадцати двух сорока, последние перед одиннадцатью. Кто ведёт счёт часов от восхода, пересчитывает окно на дату и широту, не смешивая систем.
- Солнечное окно — Солнце на десятом-пятнадцатом градусе Рыб, около второго марта.
- Работа идёт при разделённом: раздели что-нибудь надвое — хлеб, свечу, лист — и оставь обе половины на столе. Это условие чина, и оно от жребия, а не от приметы.
- Псалом читается целиком, все одиннадцать стихов; стих-ключ — отдельно пять раз.
- Печать выложи из трёх букв и окончания своего свода и положи туда, где вещь лежала в последний раз. Отпуск — когда найдётся или когда бросишь искать; невозвращённый отпуск здесь оставляет привычку подозревать.
Рабочее переложение воззвания:
Шестьдесят девятый из семидесяти двух, из реша, алефа и хе собранный, — из букв, что складываются в «видеть», — стоящий на десятом градусе Рыб, правящий последними двадцатью минутами одиннадцатого часа, пятый в восьмёрке Ангелов, — тебя называю и держу названным.
Господь — часть наследия моего и чаши моей, и Он держит жребий мой; этим стихом стою.
Пропало у меня назови вещь, и было оно моим по назови, чем твоё.
Не прошу чужого добра и клада не прошу.
Покажи место. Сведи круг до одного — обстоятельством, случаем, чужим словом, но не наговором.
Имени не спрашиваю, а если сойдётся на своём — вынесу и это.
Долю мою верни, а с тем, кто взял, я сам разберусь.
Отпускаю тебя в твой градус и в твой час, без задержания и без долга.
Декарабия: звезда вместо тела
Встречный дух Гоетии — Декарабия, маркиз, который является сперва в виде звезды в пентакле и лишь по требованию принимает человеческий образ. За ним держат знание сил трав и драгоценных камней и то, что он заставляет птиц лететь перед вызывающим, петь и пить, как настоящие, и оставаться при нём. Пара идёт по раскладке Харли 6483, рукописи круга Томаса Радда в издании Джозефа Петерсона.
Смычка здесь на первой строке. Декарабия является знаком, а не телом: не человек, не зверь, а фигура в фигуре — звезда внутри пентакля. Из всех семидесяти двух духов книги он единственный, чей первый облик есть чистое начертание. Против него номер в номер стоит имя, которое ищет по признаку, а не по вещи: показывает не пропажу, а место, обстоятельство и сужающийся круг. Оба работают знаком.
Вторая строка смыкается с делом розыска ещё прямее: птицы, летящие перед вызывающим и остающиеся при нём, — это в старой образности вестники. Дух приносит весть, ангел даёт её прочесть.
Оговорка на всю восьмёрку: соответствие держится на раскладке «номер к номеру», а таблицы с делением декана надвое дают другой порядок. Сверься со своим сводом.
Отклик, срок, осечка
Отклик приходит через чужой рот. Кто-то мимоходом говорит лишнее, вспоминает, переспрашивает не о том — и в этом обнаруживается место. Вещь при этом почти никогда не находится там, где её ищут: обычно она оказывается в руках, о которых не думали, либо в месте, куда ты сам её положил и забыл. Срок — от суток до девяти дней.
Осечка узнаётся по подозрению, которое ни на чём не стоит. Круг не сужается, а расширяется, и всякий вокруг начинает казаться причастным. Так выходит, когда вещь была не совсем твоя — общая, спорная, взятая когда-то самим. Гасят отпуском в тот же час следующих суток и работу не переставляют до нового прохода Солнца по этим градусам.
Тишина здесь означает одно из двух: вещь не потеряна, а отдана — или отдана будет, и возвращать её не полагается. Имя различает доли, и на не свою долю оно не отзывается вовсе.