Шестьдесят восьмое имя семидесяти двух — хет, бет, вав — стоит на пятом-десятом градусе Рыб и правит двадцатью минутами от десяти двадцати вечера. За ним держат здоровье, исцеление и плодородие земли — две вещи, которые традиция считает одной. Ключ ему дан стих, который в Псалтири стоит четыре раза слово в слово, и потому таблицы указывают на него по-разному.
Триада и место
Нарезка обычная: шестьдесят восьмая буква девятнадцатого стиха Исхода, пятая двадцатого — средний ярус решётки читается справа налево, — и шестьдесят восьмая двадцать первого. Хет, бет, вав; окончание в главных списках יה. Правило разобрано целиком в статье о первом имени.
Русские своды пишут имя вразнобой: Хабуия, Хабухия, Хавуия, Габуия — обычная беда всякой триады, начинающейся с хета, звука, которого в русском нет. Опознавай по номеру, градусу, часу и ключу.
Место: вторая пятерня Рыб, солнечное окно около двадцать пятого февраля — первого марта; сутки — двадцать минут от двадцати двух двадцати. Четвёртое имя в восьмёрке Ангелов под Гавриилом, той самой нижней восьмёрке, что работает вблизи и телесно, — об этом сказано в разборе шестьдесят пятого имени.
Стих, который стоит в Псалтири четырежды
Ходовые своды дают шестьдесят восьмому имени стих: славьте Господа, ибо Он благ, ибо вовек милость Его. В еврейском счёте таблицы обычно ставят сто шестой псалом, стих первый; в русской Библии это сто пятый, по обычному сдвигу на единицу от сшитых греческой нумерацией девятого и десятого псалмов.
И тут начинается то, ради чего этот ключ надо разбирать отдельно. Эта строка стоит в Псалтири не один раз. Слово в слово она открывает сто шестой псалом и сто седьмой; ею же начинается сто восемнадцатый, и она стоит первым стихом сто тридцать шестого, того самого, где «ибо вовек милость Его» повторяется в каждом стихе. Формула это литургическая, ходовая, и в еврейском богослужении она самостоятельна — не цитата откуда-то, а готовый возглас.
Отсюда прямое следствие для таблиц. Часть сводов ставит шестьдесят восьмому имени сто шестой псалом, часть — сто седьмой, и обе ссылки указывают на одинаковый текст. Спорить тут не о чем и решить нельзя: расхождение не в стихе, а в том, какой из псалмов составитель имел в виду, и по самой строке этого не восстановить. Говорю как есть: своды расходятся, и сверить их между собой по тексту невозможно в принципе.
Практический выход двойной. Если работаешь по своду — бери его номер и не сверяй с чужим. Если хочешь читать псалом целиком, а не одну строку, выбирай по смыслу: сто шестой — псалом исповедания вины, длинный перечень того, чем народ провинился в пустыне; сто седьмой — псалом об избавлении, где четырежды повторяется «возопили к Господу в скорби своей, и Он избавил их от бедствий их», и где отдельным куском стоит место о больных, которых слово Господне исцелило. Для дела этого имени сто седьмой ложится точнее, и я читаю его, оговаривая, что это мой выбор, а не решение спора.
Дело: тело и земля одной работой
Поздние росписи дают Хабуии здоровье, исцеление больных, плодородие земли и урожай. Современному глазу это два разных дела; в традиции — одно, и логика тут внятная. И тело, и поле лечат одинаково: не добавляя силы, а убирая помеху и давая сроку пройти. Растёт и заживает всё само, если не мешать; работа состоит в том, чтобы убрать мешающее.
Что имя делает:
- работает по выздоровлению, а не по болезни. Оно не выгоняет хворь, а поддерживает ход поправки — то есть ставится не на пике, а на переломе, когда уже начало отпускать;
- годится на долгое восстановление. После надлома, после операции, после истощения — там, где нужно не событие, а ровный ход недель;
- держит землю. Посев, сад, скот, всё, что растёт по своему сроку. Эта часть должности старше и устойчивее прочих, она есть во всех сводах;
- не заменяет лечения и не отменяет его. Ни один свод не ставит его против лекаря; это имя восстановления, а не чудесного исцеления, и подавать его иначе значит врать.
Цена названа традицией трезво: имя даёт ход, но не даёт срока короче естественного. Поправка идёт своим временем. Кто ставит его, чтобы встать на ноги к назначенному дню, обычно встаёт — и укладывается снова, потому что взятое взаймы у срока возвращается.
Порядок работы
- Ставится на переломе, не на пике. Если жар растёт и дело идёт вниз — жди поворота.
- Назови человека, назови, от чего поправляется, и назови, что мешает поправке: недосып, работа, тревога, дом. Третье — главное, имя работает по нему.
- Суточное окно — двадцать минут от десяти двадцати вечера. Кто ведёт счёт часов от восхода, пересчитывает окно на дату и широту, не смешивая систем.
- Солнечное окно — Солнце на пятом-десятом градусе Рыб, около двадцать шестого февраля. Для земляной части работы — то же окно, и оно приходится на предпосевное время.
- Работа идёт при хлебе и воде на столе: кусок хлеба и чаша. Это единственное вещественное условие, общее у сводов, дающих это имя, и оно связывает обе половины должности — тело и землю.
- Псалом читается целиком; стих-ключ — отдельно двенадцать раз, ровно, как счётную формулу. Он для того и устроен: это возглас, а не рассуждение.
- Хлеб отдай — птицам, скоту, в землю. В доме не оставлять. Печать держи при больном или в земле, смотря по делу. Отпуск — когда встанет или когда взойдёт.
Формула под эту задачу, выстроенная по канону книги:
Шестьдесят восьмой из семидесяти двух, из хета, бета и вава собранный, скреплённый йод-хе, стоящий на пятом градусе Рыб, правящий двадцатью минутами одиннадцатого часа, четвёртый в восьмёрке Ангелов, — тебя называю и держу названным.
Славьте Господа, ибо Он благ, ибо вовек милость Его, — этим возгласом стою и его считаю.
Поправляется имя от назови, и мешает поправке назови помеху.
Не прошу чуда и не прошу скорого. Прошу ровного хода: чтобы шло, как идёт заживление, и чтобы никто не дёргал.
Помеху убери. Срока не укорачивай — возьму его весь.
Хлеб этот отдаю тому, что клюёт и растёт, и вода эта пусть уйдёт в землю.
Встанет — отпускаю тебя в твой градус и в твой час, без задержания и без долга.
Белиал: цена, названная прямо
Встречный дух Гоетии — Белиал, король, о котором книга говорит, что он сотворён следующим после Люцифера и явился в огненной колеснице в виде двух прекрасных ангелов, говорящих приятным голосом. За ним держат раздачу должностей и мест, милость друзей и врагов; и в его статье прямо сказано то, чего о большинстве духов не говорят: он требует даров и приношений, и без них не даёт истинных ответов. Пара идёт по раскладке Харли 6483, рукописи круга Томаса Радда в издании Джозефа Петерсона.
Белиал — из первого разряда, ему в этом разделе отведён отдельный разбор, и повторять его здесь незачем. Для пары важно одно. Имя восстановления стоит номер в номер против единственного духа книги, у которого условие оплаты вынесено в само описание. Оба говорят об одном законе: даром не восстанавливается ничего. Ангел берёт сроком — теми неделями, которые придётся отлежать; дух берёт приношением. Разница в том, что цена ангела названа в брифе традиции как естественная, а цена духа — как договорная.
Оговорка общая для восьмёрки: пара стоит на раскладке «номер к номеру», своды с делением декана надвое дают другой порядок. Сверься со своим списком.
Отклик, срок, осечка
Отклик приходит аппетитом и сном — телесно, буднично, без знамений. Второй устойчивый признак: перестают дёргать. Помеха, которую ты назвал, отваливается сама — работу переносят, гости не приходят, дело ждёт. Срок — от трёх дней до двух недель.
Осечка узнаётся по откату на пятые-седьмые сутки: поднялся, вышел, взялся за дела — и слёг тяжелее прежнего. Причина почти всегда одна: срок укорачивали, свой или чужой. Гасят отпуском в тот же час, печать сжигают, и повторно имя не ставят до нового прохода Солнца по этим градусам; в промежутке работают по шестьдесят седьмому имени, которое как раз и даёт выдержать долгое.
Тишина на этом имени значит, что перелом ещё не наступил и поправка не началась. Ставить его снова в этот же день бесполезно — оно поддерживает движение, а не начинает его.