Стих-ключ пятьдесят восьмого имени — единственный во всём корпусе, который не утверждает, а спрашивает. Семьдесят один ключ из семидесяти двух говорит, что Господь делает или сделал; этот обрывается вопросом «доколе?» — и не получает ответа ни в следующей строке, ни в конце псалма. Отсюда и вся особенность имени: оно не даёт срока. Оно даёт способность жить без срока.

Двойной йод и что с ним делают переписчики

Механика одним абзацем: три стиха Исхода 14:19–21 по семьдесят две буквы кладут тремя ярусами, средний — справа налево, навстречу крайним, и снимают семьдесят две колонки по три буквы; к корню привешивают אל или יה. Устройство решётки разобрано в статье о первом имени.

Пятьдесят восьмая колонка даёт йод, йод, ламед. Два йода подряд — сочетание особое: удвоенный йод в еврейском письме служит одним из принятых способов не выписывать четырёхбуквенное Имя, и в рукописях он стоит там, где Имя подразумевается, но не пишется. Из-за этого пятьдесят восьмое имя в списках иногда «поправляют»: переписчик принимает двойной йод за сокращение и раскрывает его. Признак испорченного списка тут наглядный — если под пятьдесят восьмым номером стоит корень из четырёх букв, список правлен.

Счёт корня простой: йод и йод — двадцать, ламед тридцать, итого пятьдесят. С окончанием אל — восемьдесят один.

Ключ, который спрашивает

Стих:

«И душа моя сильно потрясена; Ты же, Господи, доколе?»

Псалом шестой — и по русской Псалтири, и по еврейскому счёту. Это одно из немногих мест корпуса, где номер книги не двоится: греческое соединение девятого псалма с десятым случится дальше, а до него оба счёта идут вровень. Двоится только стих: русский и еврейский счёт дают четвёртый, западные таблицы часто третий, потому что там надписание не нумеруют. Расхождение чисто арифметическое, проверяется по словам за секунду.

Псалом шестой — первый из семи покаянных и один из самых коротких в этой семёрке. Надписан он способом исполнения: на восьмиструнном. Начало — просьба не наказывать в ярости и помиловать, потому что кости потрясены. Затем стих-ключ: душа потрясена, а Ты — доколе? Фраза не дописана. Не сказано, доколе что: доколе не отзовёшься, доколе будешь молчать, доколе это будет длиться. Оборван и вопрос, и предмет вопроса.

Дальше псалом продолжается сам, без ответа: обратись, избавь, спаси ради милости Твоей; в смерти нет памятования о Тебе. Потом идёт ночь — утомлён я воздыханиями моими, каждую ночь омываю ложе моё, слезами моими омочаю постель мою. И следом строка, из-за которой пятьдесят восьмое имя получило то, чем известно: иссохло от печали око моё.

Вот откуда взялись глаза. Роспись, дающая Йейалелю исцеление зрения, не выдумана составителем из воздуха и не пришла из астрологии знака — она вычитана из восьмого стиха того же псалма, где око названо иссохшим от печали, а не от болезни. Связь у имени не с глазом как органом, а с глазом, испорченным долгим горем. Это разные вещи, и практика их разводит.

Отвечает псалом на вопрос «доколе» только в самом конце, и отвечает косвенно: враги устыдятся и обратятся назад внезапно. Внезапно — то есть срок так и не назван, названа только форма окончания.

Дело: держать без срока

Росписи дают пятьдесят восьмому имени исцеление, особо — глаз, защиту от замышляющих зло, мужество и победу над противниками в тяжбе; в части сводов ему же приписаны работающие с железом.

Разбирается это на три случая, и все они об одном — о беде, у которой не видно конца:

Цена прямо вытекает из ключа. Имя не даёт срока и не даст его никогда. Кто обращается к нему с вопросом «когда», получает ровно то, что стоит в псалме: вопрос без ответа. Работа под пятьдесят восьмым идёт только у того, кто согласился не знать.

Про железо в поздних росписях скажу честно: строка встречается не во всех сводах и объяснения ей ни один не даёт. Скорее всего, она пришла из соответствия знака, а не из псалма, и опираться на неё в работе не на что.

Градус, часы, дни

Градус: четвёртая пятерня Козерога, с двести восемьдесят пятого по двести девяностый от нуля Овна. Часы: с 19:00 до 19:20 при счёте от полуночи; кто ведёт счёт от восхода, пересчитывает окно на дату и место. Дни: примерно с 5 по 9 января. Чин: второе имя восьмёрки Архангелов.

Ами, который назвал себе срок

Пятьдесят восьмой Лемегетона — Ами, он же Авнас, президент. Является сперва пламенем, потом принимает человеческий вид. Учит астрологии и свободным наукам в совершенстве, даёт добрых служебных духов и указывает клады, сберегаемые духами. И про него книга сообщает то, чего не сообщает почти ни про кого другого: он говорит, что надеется через тысячу двести лет вернуться на седьмой престол.

Пара получается такой, что её стоит взять в работу целиком. У ангела ключ — «доколе?» без ответа. У духа напротив — единственный в списке, кто сам назвал себе срок, и срок этот громадный, за пределом всякой человеческой проверки. Один не знает, когда кончится; другой знает и всё равно ждёт двенадцать веков.

Практический вывод отсюда простой, и он утешительнее, чем кажется. Названный срок не облегчает ожидания, если он длиннее жизни. Разница между «неизвестно когда» и «через тысячу двести лет» для ждущего почти никакая, и работа пятьдесят восьмого имени построена на этом: она снимает не неизвестность, а зависимость от неё.

Сцепка ангела с духом поздняя: в кабалистических таблицах духов гримуара нет, раскладка «номер к номеру» идёт от рукописного круга Томаса Радда (Harley 6483) и разошлась через Золотую Зарю. Своды, кладущие духов по половинам деканов, дадут напротив пятьдесят восьмого другого.

Чин на долгое

  1. Запиши свой вопрос «когда» и вычеркни его. Буквально: напиши на листе «когда это кончится» и перечеркни одной чертой. Этим чин и открывается.
  2. Назови беду по имени — болезнь, вражду, потерю — без прибавления сроков и прогнозов.
  3. Время: окно с 19:00 до 19:20; установочный чин — в сутки четвёртой пятерни Козерога. Если работа идёт на глаза, ставят вечером и после чина не читают.
  4. Лист: йод, йод, ламед в строку — два йода раздельно, не сливая и не сокращая, — ниже окончание твоего свода, рядом номер и градус.
  5. Псалом целиком, шестой, все десять стихов; стих-ключ трижды, вопросительно, не проглатывая последнего слова.
  6. Воззвание: называние, требование, условие, отпуск.
  7. Лист с перечёркнутым вопросом сожги, лист с именем оставь до утра.

Рабочее переложение воззвания:

Йейалель, пятьдесят восьмое имя изъяснённого Имени, йод, йод и ламед, — называю тебя по номеру и по четвёртой пятерне Козерога, двумя йодами раздельно, как они стоят, и не раскрываю их ни во что другое.
Второй в восьмёрке Архангелов, правящий двадцатью минутами от семи часов вечера, — зову тебя вечером, потому что дело моё ночное.
Ты, при котором сказано: душа потрясена, Ты же, Господи, доколе, — я задал этот вопрос и вычеркнул его.
Не спрашиваю, когда кончится назови беду. Не прошу назвать срок и не приму его, если назовут.
Прошу другого: чтобы я мог не знать и не сломаться; чтобы око моё не иссохло от печали раньше времени; чтобы противник мой отошёл внезапно, а не по уговору.
Условие моё: не считать дней и не вести счёта тому, сколько уже длится.
Требование сказано, условие принято, отпускаю тебя в твой градус и в твой час, без задержания.

Признаки и провалы

Отклик у пятьдесят восьмого имени тихий и внутренний, и первым его признаком служит то, что перестаёшь считать. Пропадает привычка отмерять — сколько уже, сколько ещё, — и вместе с ней уходит основная тяжесть. Второй признак телесный, и он к глазам: спадает то, что старые своды называли сухостью, — резь к вечеру, тяжесть век, нежелание смотреть. Третий признак — про противника, и он совпадает с концом псалма: отход происходит разом, без переговоров и без объяснений, и обычно тебя о нём не извещают.

Осечки: