Пятьдесят пятое имя открывает Козерог — то есть встаёт ровно на солнцеворот, в точку, где убыль дня кончается и начинается прибыль. Его стих-ключ стоит на такой же точке внутри псалма: там, где жалоба обрывается и текст поворачивает. И дело за ним числится соответствующее — продолжение рода. Три поворота сошлись в одной ячейке, и на этом сходстве держится вся работа имени.

Столбец пятьдесят пятый и его двойник

Механика одним абзацем: три стиха Исхода 14:19–21 по семьдесят две буквы кладут тремя ярусами, средний — справа налево, навстречу крайним, и снимают семьдесят две колонки по три буквы; к корню привешивают אל или יה. Построение решётки разобрано в статье о первом имени.

Пятьдесят пятая колонка даёт мем, бет, хе. Ровно то же даёт четырнадцатая. Решётка выдаёт одинаковые триады трижды за весь список, и это одно из трёх мест; о совпадении первого имени с сорок девятым говорилось отдельно.

Различаются двойники окончанием. Четырнадцатое имя закрыто на אל — Мебахель; пятьдесят пятое на יה — Мебахия. По-русски разница держится, пока переводчик аккуратен, и пропадает, как только он начинает выравнивать окончания «для благозвучия»: тогда оба становятся Мебахией, и список ломается.

Развести их проще, чем спорить о транскрипции:

Общего у них только три буквы. О четырнадцатом имени есть отдельный разбор, и там же показано, почему его псалом-ключ ломает больше всего таблиц.

Псалом, надписанный состоянием

Стих:

«Ты же, Господи, вовек пребываешь, и память о Тебе в род и род».

Псалом 101 по русской Псалтири, 102 по еврейскому счёту; смещение книги на единицу идёт от греческого соединения девятого псалма с десятым. Номер стиха своды дают то двенадцатый, то тринадцатый: у псалма длинное надписание, и одни таблицы считают его первым стихом, другие нет. Сверяйся по словам, а не по цифре, — строка узнаётся с одного взгляда, потому что она единственная в этом псалме начинается с противопоставления.

Само надписание стоит разбора, потому что второго такого в Псалтири нет. Обычно надписание называет автора, повод или способ исполнения: чей псалом, о чём, на чём играть. Здесь надписано состояние: молитва страждущего, когда он унывает и изливает пред Господом печаль свою. Не «Давида», не «по случаю», а описание того, в каком человек виде. Псалом надписан не именем, а положением, и это значит, что читающий подставляет туда себя без всякого усилия.

Дальше идёт перечень этого положения, и он телесный: дни исчезают как дым, кости обожжены, сердце иссохло, ем пепел как хлеб, стал как филин на развалинах, как одинокая птица на кровле. Затем — стих-ключ, и с него псалом разворачивается: Ты же пребываешь. После него начинается речь о восстановлении и о том, что напишется для рода последующего.

Вот на чём стоит имя. Ключ Мебахии — не утешение и не обещание, а точка перелома внутри жалобы. И слова в нём выбраны такие, что дело имени вычитывается прямо из них: память в род и род. Род — то, что продолжается, когда отдельный человек кончился.

Дело: продолжение

Росписи дают пятьдесят пятому имени утешение, дела веры и совести и — отдельной строкой, ради которой к нему чаще всего и идут — потомство тем, кто его желает.

Три случая, на которые это раскладывается:

Цена названа традицией без смягчения, и она вытекает из стиха. Перелом не отменяет прошедшего. Псалом после ключа не забывает про пепел и филина на развалинах — он про них помнит и пишет для рода последующего. Работа под этим именем не даёт забыть, что было; она даёт этому продолжение. Кто просит стереть — просит не у того имени.

Градус солнцеворота, часы, дни

Градус: первая пятерня Козерога, с двести семидесятого по двести семьдесят пятый от нуля Овна, сразу от точки зимнего солнцеворота. Часы: с 18:00 до 18:20 при счёте от полуночи; кто ведёт счёт от восхода, пересчитывает окно на дату и широту, и два счёта не смешивает. Дни: примерно с 22 по 26 декабря. Чин: седьмое имя восьмёрки Начал, под Ханиэлем; знак сменился, восьмёрка нет.

Оробас, который не подводит

Пятьдесят пятый Лемегетона — Оробас, князь. Является сперва конём, а по слову заклинателя принимает человеческий вид; говорит о божественном и о сотворении мира, отвечает истинно о прошедшем, настоящем и будущем, даёт достоинства и приязнь друзей и недругов. Но в списке его помнят не за это. Книга особо оговаривает, что Оробас верен и не допускает, чтобы заклинателя искушал какой-либо другой дух — то есть держит слово там, где прочие ищут лазейку.

Пара сходится точнее, чем обычно бывает в этой раскладке. Ангел даёт перелом внутри беды; дух даёт неоставление посреди работы. Оба про одно свойство — про то, что тебя не бросят на середине, когда бросить проще всего. Разница в том, кого держат: имя держит твоё дело, дух держит тебя от чужого вмешательства.

Отсюда практика, встречающаяся у тех, кто ведёт долгие чины: пятьдесят пятое имя ставят на затяжную работу как скрепу середины — не в начале и не в конце, а в тот срок, когда работа надоела и результата ещё нет.

Сцепка ангела с духом поздняя: кабалистические таблицы духов гримуара не знают, раскладка «номер к номеру» идёт от рукописного круга Томаса Радда (Harley 6483) и разошлась через Золотую Зарю. Своды, кладущие духов по половинам деканов, дадут напротив пятьдесят пятого другого.

Чин на продолжение

  1. Напиши, что кончается. Прямо и коротко: род, дело, силы, деньги, терпение. Имя работает на перелом, значит надо назвать, что именно ломается.
  2. Назови, кому продолжать. Ребёнок, ученик, наследник, «пока никому — и потому прошу». Пункт обязателен: без адресата продолжения чин повисает.
  3. Время: окно с 18:00 до 18:20; установочный чин — в первую пятидневку Козерога, лучше в самые дни солнцеворота.
  4. Место: дом, а не сторона света. Это одно из немногих имён корпуса, чин которого ставят у себя, а не на выходе.
  5. Лист: мем, бет, хе в строку, ниже окончание יה — то самое, чем пятьдесят пятое отделяется от четырнадцатого, — рядом номер и градус.
  6. Псалом целиком, сто первый по русскому счёту, вместе с надписанием; стих-ключ трижды.
  7. Воззвание: называние, требование, условие, отпуск. Лист не сжигают: его убирают и хранят до срока, который назвал в чине.

Рабочее переложение воззвания:

Мебахия, пятьдесят пятое имя изъяснённого Имени, мем, бет и хе, закрытые йодом и хе, — называю тебя по номеру и по первой пятерне Козерога, чтобы ты не был спутан с четырнадцатым, у которого те же три буквы и другое окончание.
Стоящий в тот день, когда убыль света кончается, правящий двадцатью минутами от шести пополудни, седьмой в восьмёрке Начал, — зову тебя из дома своего и не выхожу.
Ты, при котором сказано: Ты же вовек пребываешь, и память о Тебе в род и род, — вот что у меня кончается: назови.
Не прошу отменить бывшее и не прошу забыть его. Прошу перелома: чтобы отсюда счёт пошёл не вниз.
Прошу продолжения и называю, кому продолжать: назови. Если нет ещё такого — дай, чтобы был.
Условие моё: то, что продолжится, передать целым, а не переделанным под себя.
Требование сказано, условие принято, отпускаю тебя в твой градус и в твой час, без задержания.

Чем оно отвечает

Отклик у пятьдесят пятого имени медленный и без событий. Первым признаком идёт то, что перестаёт становиться хуже: не улучшение, а остановка сползания, и её замечают обычно задним числом, через неделю-другую. Второй признак — возвращается счёт вперёд: ты снова строишь планы на срок дальше месяца, чего в затяжной беде не делается. Третий, поздний, приходит через людей: кто-то младше начинает спрашивать у тебя, как это делается.

Осечки: