Пятьдесят второе имя держит в корпусе узкое и внятное дело: вывести того, кого держат. Не оправдать, не обелить, не победить — именно вывести. Корень его при этом двусмыслен так удачно, что двусмысленность стала техникой: те же три буквы дают и «народ», и «меркнуть», и обе стороны работы имени сидят в этих двух значениях.
Корень: и народ, и потемнение
Механика одним абзацем: три стиха Исхода 14:19–21 по семьдесят две буквы кладутся тремя ярусами, средний — справа налево, навстречу крайним, и дают семьдесят две колонки по три буквы; к корню привешивают אל или יה. Разбор построения решётки стоит в статье о первом имени.
Пятьдесят вторая колонка даёт аин, мем, мем. Двойной мем — не редкость в корпусе, дальше по списку он встретится ещё раз, у пятьдесят седьмого имени, и разводить эти два имени приходится по градусу.
Корень читается двояко, и оба чтения настоящие, а не натянутые:
- ам — народ, а с предлогом — «с», «вместе»; слово рядовое и бытовое;
- амам — глагол со значением тускнеть, меркнуть, темнеть. Им сказано о золоте, которое потемнело, и о деревьях, которые не могли затмить кедр.
Вторая половина и есть рабочая. Имамия не ломает противника — он его гасит. Разница видна на исходе: сломанный враг остаётся врагом и помнит, кто сломал; потускневший теряет к тебе интерес и обычно не может потом объяснить, почему перестал давить. Это единственное имя дюжины, которому такая мягкая форма противодействия приписана прямо.
Ключ, стоящий последним
Стих:
«Славлю Господа по правде Его и пою имени Господа Всевышнего».
Здесь два счёта расходятся не так, как обычно. Номер псалма один и тот же — седьмой: греческое соединение девятого псалма с десятым произошло дальше по книге, и до него русская и еврейская нумерация совпадают. А вот номер стиха гуляет: своды дают то семнадцатый, то восемнадцатый, потому что одни считают надписание первым стихом, другие не считают.
Проверять надо по словам, и здесь это просто как нигде: ключ Имамии — последний стих псалма. Открой седьмой псалом в своей книге, посмотри последнюю строку — это она, каким бы номером она ни была подписана. Обратное правило тоже полезно: если в твоём своде под пятьдесят вторым именем стоит стих из середины седьмого псалма, свод испорчен.
Псалом читается целиком, и его надо знать целиком, потому что дело имени вытекает не из ключа, а из того, что ключу предшествует. Седьмой псалом — клятва невиновного, устроенная как самопроклятие. Если я сделал это, если есть неправда в руках моих, если я платил злом — пусть враг преследует душу мою, настигнет и втопчет в землю жизнь мою. Человек говорит: я не делал, и подписывается собственной головой.
Дальше идёт суд, а в самом конце — стих-ключ: славлю по правде Его. Не «я оправдан» и не «враг наказан», а «правда есть». Отсюда точная настройка работы: имя не доказывает твою невиновность, оно снимает с тебя обязанность её доказывать.
Дело: тот, кого держат
Поздние росписи дают пятьдесят второму имени разрушение силы врагов и их смирение, освобождение пленных и покровительство путешествующим. Собирается это в один предмет: удержание.
Три случая:
- Заключение прямое. Тюрьма, арест, задержание. Старые своды говорят об этом без обиняков и ставят имя первым в ряду тех, к кому обращаются за узника. Работа ведётся не узником, а тем, кто снаружи.
- Удержание без решётки. Долг, из которого не выйти; работа, с которой не отпускают; дом, который держит; человек, который не разжимает рук. Здесь имя работает так же, и это самый частый случай.
- Дорога, которую не дают начать. Отдельная строка росписи — путешествующие. Речь не о безопасности в пути, а о самом выходе: разрешение, деньги, обстоятельства, сложившиеся так, что уехать нельзя.
Цена названа традицией прямо и она неприятная. Выведенный выходит без вещей. Освобождение по этому имени редко бывает полным восстановлением: чаще человек выходит, потеряв на выходе то, что держало его вместе с местом, — должность, круг, часть имущества, иногда семью. Кто просит «выйти и сохранить всё», просит двух разных вещей, и вторая под пятьдесят вторым именем не идёт.
Границы: имя не работает на удержание. Обращение к нему за тем, чтобы кто-то от тебя не ушёл, разворачивается против просящего, и разворачивается быстро, — это тот случай, где корень действует буквально и гасит того, кто позвал.
Счёт времени
Градус: четвёртая пятерня Стрельца, с двести пятьдесят пятого по двести шестидесятый от нуля Овна. Часы: с 17:00 до 17:20 при счёте от полуночи; кто считает от восхода, пересчитывает окно на дату и место. Дни: примерно с 8 по 12 декабря. Чин: четвёртое имя восьмёрки Начал, под Ханиэлем.
Аллоцер, который привязывает
Пятьдесят второй Лемегетона — Аллоцер, он же Аллокес, герцог. Является всадником на большом коне, лицо львиное, красное, глаза в огне, речь громкая и хриплая. Учит астрономии и свободным наукам и даёт добрых служебных духов.
Пара стоит на противоположных операциях, и это тот случай, когда парную работу ставить нельзя. Имамия развязывает: снимает удержание, гасит того, кто держит. Аллоцер привязывает: служебный дух — это постоянная связь, заведённая надолго и не разрываемая по желанию. Просить у одного свободы, а у другого привязку в одном деле — значит требовать двух исходов сразу. Если работа стоит на выходе, духа не берут.
Сцепка ангела с духом поздняя: кабалистические таблицы духов гримуара не знают, раскладка «номер к номеру» идёт от рукописного круга Томаса Радда (Harley 6483) и разошлась через Золотую Зарю. Своды, кладущие духов по половинам деканов, дадут напротив пятьдесят второго другого.
Чин на выход
- Назови, кто держит. Не «обстоятельства». Имя, должность, учреждение, сумма — то, что можно записать одной строкой. Без этого чин не ставится.
- Назови, что ты готов оставить на выходе. Один пункт, настоящий. Это не жертва, а признание цены; работа без него идёт вполсилы.
- Время: окно с 17:00 до 17:20; установочный чин — в сутки четвёртой пятерни Стрельца.
- Лист: аин, мем, мем в строку, ниже окончание твоего свода, рядом номер и градус. На обороте — имя держащего.
- Псалом целиком, седьмой, и последний его стих трижды.
- Воззвание: называние, требование, условие, отпуск.
- Лист сожги обратной стороной вверх, чтобы имя держащего ушло в огонь первым.
Текст держит обязательные части чина: называние, требование, условие, отпуск:
Имамия, пятьдесят второе имя изъяснённого Имени, аин, мем и мем, — называю тебя по имени, по номеру и по четвёртой пятерне Стрельца, чтобы ты не был спутан с пятьдесят седьмым, у которого те же два мема.
Ты, при котором сказано в последней строке: славлю Господа по правде Его, — я не прошу тебя доказывать, что я прав.
Держат назови имя и держат назови, чем. Не прошу сломать его, не прошу ему беды и не зову на него суда.
Прошу иного: чтобы потускнело у него то, чем он держит, как тускнеет золото; чтобы рука его разжалась не от удара, а от того, что стало неинтересно держать.
На выходе оставляю назови, и оставляю по своей воле, не торгуясь.
Условие моё: выйдя, не возвращаться проверять, что там стало без меня.
Требование сказано, условие принято, отпускаю тебя в твой градус и в твой час.
Признаки и срыв
Отклик у пятьдесят второго имени узнаётся по тишине с той стороны. Держащий перестаёт напоминать о себе: не отвечает злом, не наступает, а просто выпадает из твоих дней. Дальше, обычно в две-три недели, появляется техническая возможность выйти — бумага, чужое решение, срок, о котором ты не знал. Возможность приходит один раз и коротким окном; это свойство имени, и его надо ждать наготове.
Осечки:
- Просят наказания. Требование беды переводит работу в другое поле и обычно возвращается тем, что держащий, наоборот, встряхивается и берётся за тебя всерьёз.
- Не называют цену. Пункт второй пропускают чаще всего. Тогда выход открывается, но человек не может им воспользоваться: держит его уже не тот, кто держал, а собственное «жалко».
- Ставят на удержание другого. Разворачивается на просящего.
- Пропускают окно. Открывшуюся возможность откладывают на «когда будет удобнее». Второго окна в том же солнечном проходе традиция не обещает.