За пятьдесят первым именем в поздних росписях числится философский камень, всеобщее лекарство и знание свойств металлов и трав. Такого набора нет больше ни у кого из семидесяти двух, и именно на нём удобнее всего показать, откуда вообще взялись «влияния» ангелов Шем. В таблицах XVII века их нет — там колонка букв, псалом и градус. Всё остальное приписано позже, и Хахасия выдаёт дату этой приписки словарём.

Корень, который держится на одной букве

Механика одним абзацем: три стиха Исхода 14:19–21 по семьдесят две буквы каждый кладут тремя ярусами, средний — справа налево, навстречу крайним, и снимают семьдесят две колонки по три буквы; к корню привешивают אל или יה. Устройство решётки и смысл развёрнутого среднего яруса разобраны в статье о первом имени.

Пятьдесят первая колонка даёт хе, хет, шин. Шин весит триста, и весь счёт корня — триста тринадцать — держится на ней одной: хе даёт пять, хет восемь. Такой перекос в корпусе редок, и с ним связана практическая мелочь. При произнесении имени шин нельзя проглатывать: на слух остаётся почти один шипящий, и это правильно, а не небрежно.

Буквы допускают чтение как повелительного от глагола со значением «спешить» — «поспеши». Своды такого чтения не дают и на нём не настаивают, так что подавать его как смысл имени нельзя. Но огласовать корень так можно, и в практической работе на скорый ответ это делают.

Ключ: да веселится о делах Своих

Стих:

«Да будет Господу слава во веки; да веселится Господь о делах Своих!»

Псалом 103, стих 31 по русской Псалтири; в еврейском счёте — 104. Смещение книги на единицу набежало там, где греческий перевод соединил девятый псалом с десятым, и держится дальше. Номер стиха здесь не двоится: у этого псалма нет надписания, считать нечего.

Псалом читается целиком, и он длинный — тридцать пять стихов. Это псалом сотворённого мира: свет как риза, воды над горами, источники в долинах, деревья, аисты, серны, луна для указания времён, солнце, знающее свой запад, лев, ищущий пищи у Бога, человек, выходящий на дело своё до вечера. Перечень вещей — по одной, со свойством каждой.

Стих-ключ стоит почти в конце и подводит итог этому перечню одним словом: дела. Не «творения» вообще, а работа, сделанная работа, о которой радуются. Латинские своды передают его как opera, и вот тут французские компиляторы XVIII–XIX веков сделали шаг, который и создал алхимическую роспись пятьдесят первого имени: opus, Дело, Великое Делание. Из псалма о свойствах вещей и из слова «дела» вышел ангел философского камня.

Откуда у него взялся камень

Скажу прямо, потому что это главная польза от разбора именно этого имени. Кирхеровская таблица семидесяти двух даёт имена, буквы и псалмы. Она не приписывает ангелам занятий. Роспись «влияний» — кто над чем поставлен, кому чем помогает, каким людям покровительствует — складывается позже, в французской традиции последних трёх веков, и написана словарём своего времени.

У Хахасии это видно лучше, чем у соседей:

Вывод отсюда не тот, что роспись негодна. Вывод тот, что её нельзя выдавать за древнюю, и что при расхождении сводов старше не тот, у кого функция звучит красивее, а тот, у кого совпадают буквы, градус и псалом. Это же правило работает и в других рубриках: там, где поздняя реконструкция наложена на старую основу, разбирать надо по основе.

О самом веществе. Традиция ставит за пятьдесят первым именем разбор состава и назначения, а не рецепт приёма. Составов внутрь тут не приводится ни из старых лечебников, ни из гримуарной медицины: это область, где книга говорит одно, а исполнение стоит жизни.

Дело: свойства вещей

Рабочее ядро имени под алхимической росписью простое и никуда не делось: узнать, из чего сделана вещь и на что она годится.

Границы. Хахасия не даёт вещи свойств, которых у неё нет, и не превращает одно в другое; в росписи ему приписано знание, а не действие. Кто ставит чин на превращение, получает разбор — иногда очень внятный — и никакого превращения.

Градус и часы

Градус: третья пятерня Стрельца, с двести пятидесятого по двести пятьдесят пятый от нуля Овна. Часы: с 16:40 до 17:00 при счёте от полуночи; кто ведёт счёт от восхода, пересчитывает окно на дату и место и два счёта не смешивает. Дни: примерно с 3 по 7 декабря. Чин: третье имя восьмёрки Начал, под Ханиэлем.

Балам, который прячет

Пятьдесят первый Лемегетона — Балам, он же Балан, царь, страшный видом: три головы — бычья, человечья, баранья, глаза в огне, хвост змеиный; едет на разъярённом медведе, держит на кулаке ястреба, говорит хрипло. Отвечает истинно о прошедшем, настоящем и будущем, делает человека невидимым и острым умом.

Пара выходит на прямом противоходе. Ангел открывает свойства вещей — делает вещь знаемой. Царь делает человека незнаемым: невидимость и есть отнятое свойство, снятое с предмета. Одна операция с двух сторон.

Имя Балам взято из библейского Валаама, прорицателя, нанятого проклясть и вынужденного благословить; в гримуарной книге от этой истории остались только имя и способность говорить правду не по своей воле. Отождествление гримуарное, не библейское.

Сцепка ангела с духом поздняя. В кабалистических таблицах духов Лемегетона нет вовсе; раскладку «номер к номеру» дал рукописный круг Томаса Радда (Harley 6483), а в оборот её ввела Золотая Заря. Своды, разносящие духов по половинам деканов, дадут напротив пятьдесят первого имени другого — смотри свой список.

Чин над предметом

  1. Положи перед собой предмет. Один. Не образец «вообще», а тот, о котором спрашиваешь.
  2. Время: окно с 16:40 до 17:00; установочный чин — в сутки третьей пятерни Стрельца.
  3. Место: стол, на котором можно оставить предмет до утра. Убирать его после чина нельзя.
  4. Лист: хе, хет, шин в строку, ниже окончание твоего свода, рядом номер и градус.
  5. Псалом целиком — сто третий по русскому счёту, все тридцать пять стихов; стих-ключ трижды.
  6. Воззвание: называние, требование, условие, отпуск.
  7. Лист сожги, пепел не выбрасывай до ответа, предмет оставь лежать.

Рабочее переложение воззвания:

Хахасия, пятьдесят первое имя изъяснённого Имени, хе, хет и шин, — называю тебя по имени, по номеру и по третьей пятерне Стрельца.
Ты, при котором сказано, что веселится Господь о делах Своих, — вот дело, лежащее передо мною: назови предмет.
Не прошу превратить его и не прошу дать ему того, чего в нём нет. Прошу знания: из чего он собран, где в нём шов, что он держит и чего не держит, на что он годен мне и на что не годен никому.
Дай узнать это разбором, а не догадкой, и дай узнать вовремя, а не после того, как я его испорчу.
Условие моё: не бросать начатого до срока, который назову сам, и не менять срока на ходу.
Требование сказано, условие принято, отпускаю тебя в твой градус и в твой час, без задержания.

Что считается ответом

Отклик приходит руками, а не мыслью. Обычная картина: на второй-третий день ты берёшь предмет и делаешь с ним то, чего не планировал, — переворачиваешь, ломаешь по шву, растираешь, кладёшь в воду, — и получаешь ответ из этого движения. Второй признак — во сне или наяву всплывает чужая работа того же устройства: другая вещь, собранная так же. Через сходство и объясняется.

Осечки: