Двадцать девятое имя семидесяти двух — реш, йод, йод — занимает двадцатый-двадцать пятый градус Льва и правит двадцатью минутами между девятью двадцатью и без двадцати десять от полуночи. Роспись у него короткая: избавление от врагов видимых и невидимых, освобождение от чужой веры и чужого колдовства. А напротив него в поздних раскладках стоит Астарот — и вот это несоответствие стоит разобрать отдельно.
Столбец двадцать девятый
Триада вынута обычным порядком: двадцать девятая буква девятнадцатого стиха Исхода, сорок четвёртая двадцатого — средний ярус кладётся справа налево, — и двадцать девятая двадцать первого. Решётка из трёх стихов по семьдесят две буквы и правило окончаний разобраны в статье о первом имени, заново их не разворачиваю.
Место в разметке — пятое в восьмёрке Господств под Цадкиэлем, вторая половина Льва. Окончание в ходовых списках אל; форма на «-ия» попадается редко и почти всегда во вторичных компиляциях. Русская передача пляшет на двух йодах, стоящих рядом: Рейель, Рейиель, Реийель, Рехаэль. Разница здесь чисто орфографическая, звучание одно, и споров она не стоит — имя опознаётся номером, градусом, часом и стихом, а не огласовкой.
Стих, у которого три номера
Ходовые своды дают двадцать девятому имени строку: вот, Бог помощник мне, Господь подкрепляет душу мою. И тут начинается путаница, из-за которой этот номер сверять труднее всех соседних.
Псалом: пятьдесят четвёртый в еврейском счёте, пятьдесят третий в русской Библии. Расхождение обычное — греческая нумерация сшила девятый псалом с десятым, и весь дальнейший счёт пошёл на единицу меньше. Тут ничего нового.
Новое в номере стиха. У этого псалма длинное надписание — начальнику хора, на струнных, учение Давида, когда пришли зифеи и сказали Саулу. В еврейском тексте и в русской Библии надписание считается стихами, в английских изданиях — не считается. Отсюда три разных ссылки на одну и ту же строку:
- по еврейскому счёту — псалом 54, стих 6;
- по русской Псалтири — псалом 53, стих 6;
- по английским таблицам, а через них и по половине сетевых сводов, — псалом 54, стих 4.
Все три указывают на одно место. Ошибка начинается, когда таблицу переписывают наполовину: берут еврейский номер псалма и английский номер стиха либо наоборот, и строка уезжает. Проверяй не цифру, а слова. Открой псалом в своей Библии и найди строку про Бога-помощника и подкрепление души — она там одна.
Содержание под должность ложится тем, чего в нём нет. В строке нет просьбы. Нет «избавь», нет «сохрани», нет «поспеши». Есть утверждение факта: помощник уже здесь. Псалом при этом написан человеком, которого выдали соседи и ищут по доносу, то есть в положении худшем некуда. Двадцать девятое имя работает по этой же схеме: оно не просит помощи, оно объявляет, на чьей ты стороне. Отсюда вся его должность.
Если твой свод даёт другой ключ, проверяй по буквам: реш и два йода должны читаться из начал соседних слов еврейской строки. Не сходится и сверить нечем — говори честно, что стих не установлен, и веди работу на имени и градусе.
Дело: против чужой веры и чужой работы
Роспись даёт Рейелю избавление от врагов видимых и невидимых, освобождение от всякого рода уз, помощь против нечестивых и против ложной религии, а в поздних французских сводах — прямо против чар и наведённого. Три разных дела, и разводятся они так:
- чужая работа, наведённая на тебя. Основное употребление. Имя не снимает конкретный наговор — снятие наговора и разбор оговора закреплены в корпусе за другими номерами. Оно делает другое: выводит тебя из-под чужой системы, и наведённое отваливается вместе с ней, потому что держаться ему становится не на чем;
- уход из общины, круга, учения. То, что своды называют ложной религией, на деле шире веры. Это работа на выход из любого места, где над тобой стоит чужое правило и чужое имя: секта, кружок, школа, семья с укладом. Имя здесь — единственное подходящее в первой половине корпуса;
- невидимые враги. Формулировка старая и намеренно широкая. Читать её надо буквально: то, чего ты не видишь и назвать не можешь. Имя годится, когда чувствуешь давление, но не имеешь, на кого показать.
Границы. Имя не бьёт в ответ. Не находит того, кто сделал, — розыск в корпусе за другими номерами. Не возвращает отнятого за время, пока ты был под чужим.
Цена названа традицией прямо: выходишь один. Двадцать девятое имя рвёт связь целиком, а не выборочно, и вместе с чужой властью уходит всё, что через неё держалось, — люди, место, привычный порядок, иногда ремесло. Кто ставит его, рассчитывая уйти из-под правила и остаться в круге, ставит зря.
Порядок и текст
- Ставится вне того места, из-под которого выходишь: не дома у наставника, не в общине, не в кабинете. На своей земле или на ничьей.
- Суточное окно — двадцать минут от девяти двадцати от полуночи. Школы, ведущие счёт часов от восхода, пересчитывают его на дату и широту; систем не смешивать.
- Солнечное окно — Солнце на двадцатом-двадцать пятом градусе Льва, третья декада августа.
- Печать выложи из трёх букв и окончания на «-эль». Держи её в правой руке, не на столе: по этому имени печать не кладут.
- Прочти стих-ключ, потом имя — шесть раз, по номеру стиха в еврейском и русском счёте, которые здесь совпадают.
- Назови вслух, из-под чьего правила выходишь. Не человека — правило: устав, обет, слово, которое дал, обычай, которому подчинялся.
- Если ты давал слово, назови его дословно и скажи, что берёшь назад. Это условие чина: невзятое назад слово держит связь и после работы.
- Не проси вреда тому, кто стоял над тобой. По этому имени просьба о вреде отменяет всю постановку целиком.
- На отпуске выйди из помещения и не возвращайся в него до утра.
Формула под эту задачу, выстроенная по канону книги:
Рейель, двадцать девятый из семидесяти двух, пятый в восьмёрке Господств, стоящий на двадцать первом градусе Льва, правящий двадцатью минутами десятого часа, — зову тебя тремя буквами и Именем, которым они закрыты.
Ты, при котором говорят не «избавь», а «вот, Бог помощник мне», ты, чей стих сказан выданным и обложенным, — стань при мне так же, без просьбы.
Стоял я под правилом: назови правило. Давал слово: назови слово. Слово беру назад, правило с себя снимаю.
Не прошу вреда тому, кто это правило держал, и не назову его.
Прошу разрыва: чтобы наведённое не имело, на чём висеть; чтобы сказанное надо мной не имело, к кому обращаться; чтобы державшее меня не нашло, за что взяться.
Выхожу один и на одного себя рассчитываю.
Отпускаю тебя в твой градус и в твой час, без задержания и без долга.
Астарот: когда напротив малого имени стоит великий дух
Встречный дух Гоетии по раскладке «номер к номеру» — Астарот, великий герцог, которого книга описывает уязвлённым ангелом верхом на адском драконе, с гадюкой в правой руке, и предупреждает о нестерпимом смраде: заклинатель должен держать перед лицом магическое кольцо. За ним держат преподавание свободных наук, ответы обо всём прошедшем, настоящем и будущем, а отдельным пунктом — рассказ о падении духов, о том, как и за что пали они сами. Сцепка поздняя: собрана в редакции Харли 6483 из круга Томаса Радда, разошлась через Золотую Зарю и Кроули; средневековые списки её не знают.
И вот здесь ячейка расходится в весе так, как нигде больше в этой восьмёрке. Астарот — фигура с тысячелетней биографией: за именем стоит семитская Ашторет, богиня, чьё имя в еврейском тексте огласовано по слову «мерзость», из богини сделана демоном, из женского рода переведена в мужской и в таком виде вошла в европейские книги. Рейель же — рядовое имя середины списка, без отдельной истории, известное только по таблицам.
Что с этим делать практически — вопрос из тех, на которых ломаются раскладки соответствий вообще. Три ответа, и каждый честен по-своему.
Первый: считать это доводом против раскладки. Если бы соответствие «номер к номеру» было древним и осмысленным, великие духи стояли бы против великих имён. Они стоят как попало, потому что порядок Гоетии сложился отдельно от порядка Шем, и сведены они были механически, по счёту.
Второй: считать это содержательным. Тогда пара читается прямо и очень уместно: Рейель — имя против ложной религии, а Астарот и есть божество, ставшее демоном, то есть та самая ложная религия, взятая поимённо. При таком чтении ячейка становится одной из самых точных в корпусе.
Третий: не выбирать. Взять его как напоминание, что имя и дух в этой раскладке не равны по весу и не обязаны быть равны, и работать с именем по имени, а с духом по книге, не выводя одно из другого.
Я держусь второго с оговоркой о позднем происхождении, но настаивать не стану: доказательства тут нет ни у кого. Оговорка на весь корпус прежняя — раскладка «номер к номеру» не единственная, есть своды с делением декана надвое, и там напротив двадцать девятого имени стоит другой дух.
Отклик, срок, осечка
Отклик приходит через отпадение. Обычный его вид: перестают звонить, перестают звать, перестают требовать отчёта — и происходит это без ссоры и без объяснения, будто тебя вычеркнули из списка. Ощущение при этом не облегчение, а пустота, и это правильный признак, а не сбой.
Срок — от девяти суток до полутора месяцев. Двадцать девятое имя работает медленно, потому что рвёт не одну нить, а всё крепление сразу.
Осечка узнаётся по обратному движению: связь не рвётся, а обостряется. Тебя начинают удерживать активно, объясняться, звать назад, обвинять. Так выходит в двух случаях — если в работе просили вреда державшему либо если данное слово не было названо и взято назад. Гасят в тот же час следующих суток, слово называют вслух и работу переставляют не раньше следующего прохода Солнца по этим градусам.