Тринадцатое имя семидесяти двух складывается из трёх букв — йод, заин, ламед — и закрывается окончанием «-эль». Место ему отведено на первых пяти градусах Близнецов и на двадцати минутах пятого часа по счёту от полуночи. Дело за ним закреплено узкое: сводить разошедшихся и держать слово там, где оно уже треснуло.

Из чего вынуто имя

Весь корпус из семидесяти двух имён вынут из трёх стихов книги Исход — 14:19, 14:20 и 14:21. В еврейском тексте каждый содержит ровно по семьдесят две буквы, и это совпадение и есть весь механизм. Стихи выкладывают в три строки: первый слева направо, второй — в обратную сторону, третий снова слева направо. Получается решётка в три яруса и семьдесят два столбца, и каждый столбец читается сверху вниз как трёхбуквенное имя.

Отсюда правило счёта: имя под номером n берёт букву номер n из девятнадцатого стиха, букву номер 73 минус n из двадцатого и снова букву номер n из двадцать первого. Для тринадцатого это тринадцатая, шестидесятая и тринадцатая позиции. Змейка во втором ярусе — не украшение: без неё столбцы рассыпаются в бессмыслицу. В печать список выходит широко после «Эдипа Египетского» Афанасия Кирхера (Рим, середина XVII века); французские компиляции XIX века навесили на голые корни псалмы, градусы, часы и ремёсла.

Почему «-эль», а не «-ия»

Три буквы решётки — корень без огласовки и без ранга. Именем он становится, когда к нему прикрепляют божественное окончание: либо אל, «эль», либо יה, «йа». Первое привязывает корень к имени Бога силы, второе — к первой половине четырёхбуквенного Имени. Разница не косметическая: она задаёт, какое Имя ты произносишь над печатью и в какую сторону валится работа — в милость или в крепость.

Йезалель во всех ходовых списках стоит с «-эль», и это редкий случай устойчивости: у соседей по дюжине окончание пляшет. Общего правила в источниках нет — есть только конкретные списки, а школы, уверяющие, что «-эль» достаётся дневным именам, а «-ия» ночным, выводят это из своей же таблицы задним числом. Рабочий вывод: берёшь один список и идёшь по нему до конца. Смешивать окончание из Кирхера с псалмом из французской компиляции — верный способ получить имя, которого нет ни в одной традиции.

Псалом-ключ и подвох нумерации

За Йезалелем в поздних таблицах закреплён стих из псалма о всеобщем ликовании: призыв ко всей земле восклицать, торжествовать и петь. В еврейском счёте это девяносто восьмой псалом, четвёртый стих. В русской Библии, которая держит греческую нумерацию, тот же текст стоит как девяносто седьмой псалом. Сдвиг на единицу тянется от десятого псалма до сто сорок шестого, потому что греческий свод сшил девятый с десятым в один.

Второй сдвиг мельче и злее: в еврейском тексте надписание псалма считается первым стихом, в русском — не считается. Поэтому таблицы, переписанные с французского без сверки, дают то четвёртый стих, то третий.

Если две таблицы спорят — не гадай, проверяй по буквам. Стих подобран так, чтобы три буквы имени вычитывались из него, обычно по начальным буквам слов, идущих подряд. Найди в еврейском тексте спорного стиха йод, заин и ламед в начале соседних слов — тот стих, где они стоят по порядку, и есть твой ключ. Где сверить нечем, честнее сказать себе, что стих спорный, и работать на самом имени, чем закреплять работу на случайной строке.

Содержание стиха с делом ангела прямо не совпадает — и не должно: псалом здесь не описание должности, а звуковой замок. Но линия видна: ликование по стиху общее, «вся земля», голос многих, слитый в один. Тринадцатое имя работает ровно так — сводит разное в одно звучание.

Дело: сводить разошедшихся

Поздние таблицы дают Йезалелю дружбу, примирение и верность между супругами; часть списков добавляет память и лёгкость в языках. Рабочее ядро тут одно: восстановление порванной связи между двумя, которые связь имели. Отсюда границы, и они жёсткие:

Цена названа прямо: связь возвращается в том виде, в каком её порвали. Что было гнилым до ссоры, гнилым и вернётся.

Чин работы

  1. Считай час. Двенадцать имён по двадцать минут занимают от полуночи четыре часа; тринадцатое правит промежуток от четырёх до четырёх двадцати. Часть школ ведёт счёт не от полуночи, а от восхода — тогда окно уезжает и его надо пересчитывать на свою широту и дату. Выбери одну систему и держись её.
  2. Второе окно — солнечное: когда Солнце идёт по первым пяти градусам Близнецов, примерно последняя декада мая. Оно шире и годится, когда суточное неудобно.
  3. Печать начерти заранее, на светлой стороне суток, чистой рукой. Печать здесь — не рисунок из книги, а собранное имя: три буквы решётки и окончание.
  4. В окне встань лицом на восток. Прочти стих-ключ целиком, потом одно имя — трижды, растягивая на выдохе.
  5. Назови дело одним предложением. Не проси «счастья» и не перечисляй обид: назови двоих и то, что между ними должно вернуться.
  6. Закрой отпуском. Печать держи при себе до отклика, потом убери в закрытое, не уничтожая.

Текст держит обязательные части чина: называние, требование, условие, отпуск:

Именем, вынутым из тринадцатого столбца, из стиха о шествии, из стиха о облаке и из стиха о простёртой руке, — Йезалель, стоящий на первых пяти градусах Близнецов, я зову тебя в твой час.
Ты, который сводит голоса в одно восклицание, сведи и это.
Между таким-то и такою-то легло слово, которого не было; сними наросшее, отвори дорогу назад, верни доверие тому, кто его отдал.
Не принуждаю воли, не связываю сердца — снимаю преграду.
Если работа принята — дай знак к третьему дню; если не принята — уйди без вреда обеим сторонам.
Отпускаю тебя в твой градус и в твой час, с миром и без задержания.

Белет по ту сторону градуса

У каждого из семидесяти двух ангелов есть встречный дух Гоетии. Внятная опора этой пары — рукопись Харли 6483, связываемая с именем Томаса Радда и изданная в наши дни Джозефом Петерсоном: там духи «Лемегетона» выстроены попарно с ангелами Шема, и ангел стоит над духом как узда. Тринадцатому имени отвечает Белет — король, о котором книга говорит, что является он в ярости и всадником, что перед его приходом нужен ореховый жезл и что оператор держит у лица серебряное кольцо. Дело за ним — любовь и связь между людьми: то же поле, взятое с другого конца, не отворение дороги, а принуждение.

Где Йезалель снимает преграду и ждёт согласия, Белет берёт согласие силой. Смысл узды в том, что имя ангела произносится не вместо духа, а поверх него. Раскладок «ангел — дух» ходит несколько, и не все совпадают номер в номер: часть таблиц делит декан на дневную и ночную половины и получает другой порядок. Прежде чем ставить парную работу, посмотри, какой схемой пользуется твоя школа.

Признаки отклика и осечки

Отклик приходит не изнутри, а снаружи и обычно через третье лицо: общий знакомый заговаривает о деле сам, приходит письмо, разбирается старая путаница с чужих слов. Срок — от трёх дней до одного лунного месяца.

Осечку легко принять за отклик: связь возвращается стремительно и сразу целиком, с горячими словами, а через неделю рвётся хуже прежнего. Так выглядит работа, поставленная на принуждение вместо снятия преграды, — заказ, ушедший к встречному духу, а не к ангелу. Тогда работу гасят: имя произносят один раз с отпуском, печать размыкают, дело не переставляют раньше следующего оборота Солнца по этим градусам.

Если отклика нет вовсе, сверь стих. В половине случаев тишина стоит там, где номер псалма взяли из одной таблицы, а нумерацию — из другой.