Двенадцатое имя закрывает Телец и первую дюжину корпуса, и на нём разночтение, которое тянулось через все предыдущие статьи, доходит до предела: псалма-ключа Хахайи в русской Псалтири нет под собственным номером вовсе. Он там есть, но приклеен к чужому — к тому самому, из которого взят ключ шестого имени. Разбираемся, как из этого выходить, и что за работой стоит: убежище и сны.

Псалом, которого нет под своим номером

Стих:

«Для чего, Господи, стоишь вдали, скрываешь Себя во время скорби?»

В еврейской Библии это первый стих десятого псалма. В русской Псалтири десятого псалма с таким началом не существует: греческий перевод соединил девятый и десятый в один, и наш текст наследует греческому счёту. Искомый стих стоит там как стих 22 псалма девятого, посреди текста, без всякого шва.

Отсюда два следствия. Первое: вся Псалтирь после этого места разъезжается на единицу. Всё, что в западных таблицах идёт под номером 91, у нас 90; 103 — 102; 34 — 33. Причина лежит ровно здесь, в ключе двенадцатого имени. Второе: шестое и двенадцатое имена в русской Псалтири сидят в одном псалме — у Лелахеля стих 12, у Хахайи стих 22. Читая целиком, легко захватить чужое: для Хахайи чтение начинается с двадцать второго стиха и идёт до конца, до тридцать девятого.

Доводом за единство двух псалмов служит алфавитный акростих: буквы идут по порядку сквозь границу между ними, не обрываясь. Ряд неполон, но он один, и половина его лежит в одном псалме, половина в другом.

Три буквы и счёт

Корень — хе, хе, айин. Двенадцатая колонка решётки: три стиха Исхода 14:19–21 по семьдесят две буквы, выписанные один под другим — первый в обычном порядке, средний в обратном, третий снова в обычном; двенадцатые буквы дают хе, хе и айин. Окончание — йод-хе, прямое.

Счёт: хе 5, хе 5, айин 70 — корень 80. С окончанием — 95. Столько же даёт имя Даниила, того, кто в Писании назван разумеющим сны и видения. Для имени, которому таблицы отдали сновидения, совпадение бросается в глаза; арифметика верная и проверяется в минуту, а доказательством, как везде по корпусу, не служит.

Псалом: спрятавшийся Бог и спрятавшийся враг

Читается от двадцать второго стиха русского счёта до конца псалма. И весь он построен на одном образе, взятом дважды.

Начало — стих-ключ: Бог скрывает Себя во время скорби, стоит вдали. Затем описание нечестивого, и оно всё про засаду: сидит в засаде за двором, подстерегает бедного в скрытом месте, как лев в логовище, и говорит в сердце своём, что Бог забыл и не увидит никогда.

Затем перелом: «Ты видишь, ибо Ты взираешь на обиды и притеснения, чтобы воздать Твоею рукою». И конец: Господь — царь навеки, услышал желание смиренных, «чтобы человек более не устрашал на земле».

То есть в псалме спрятаны двое — Бог и враг, — и весь текст про то, что скрытость одного мнимая, а скрытость другого будет вскрыта. Убежище здесь — не стена, а невидимость: спрятаться так же, как спрятан Тот, к Кому обращаются.

Дело: убежище и сны

Строки таблиц у Хахайи:

Связь между ними та самая, из псалма. Сон — состояние, в котором человек беззащитен и одновременно недоступен: он лежит в темноте, его не видно, и он видит. Убежище и сновидение — одно и то же положение, взятое снаружи и изнутри.

Из этого выводится и главное практическое ограничение. Хахайя не даёт вещих снов на заказ. Он даёт видеть то, что от тебя укрыто в том деле, где ты сам укрылся. Просьба «покажи мне будущее» уходит в пустоту; просьба «покажи, кто сидит в засаде» работает.

Расписание

Градус: с двадцать пятого по тридцатый градус Тельца — последняя пятерня знака и двенадцатая от точки весеннего равноденствия. На этом первая дюжина заканчивается, и с тринадцатого имени начинаются Близнецы.

Часы: двенадцатые двадцать минут суточного круга, последняя треть четвёртого часа от начала отсчёта. Начало кладут либо от полуночи, либо от восхода в месте работы; два счёта не смешивают ни при каких условиях.

Дни: примерно 14–18 мая, с обычным разбросом в сутки между таблицами.

Для работы на сон есть уточнение: чин ставится непосредственно перед сном, вне зависимости от часов правления, а часы идут на установочную работу раз в его пятидневку. Такое расщепление встречалось уже у пятого и седьмого имён, но здесь оно обязательное.

Пара по Гоетии

Двенадцатый номер Лемегетона — Ситри. Пара выставлена поздно, кругом Золотой Зари и Кроули, положившим семьдесят два духа гримуара на те же пятиградусные отрезки, что и семьдесят два ангела; в кабалистических таблицах XVII века её нет.

Ситри в гримуаре — великий князь, являющийся с леопардовым лицом и крыльями грифона, а по приказу принимающий облик красивого человека; он распаляет страсть и заставляет людей открываться и показываться нагими. Ангел той же пятерни открывает укрытое во сне.

Ось общая: снятие покрова. Ситри обнажает тело и волю против стыда, Хахайя показывает спящему то, что от него скрыли другие — на одной и той же двенадцатой пятерне круга. Разбор Ситри, его двойного облика и разночтений в описании крыльев есть среди статей о духах Лемегетона.

Чин на сон

  1. Назови вопрос. Одной фразой, вслух, до всего. Не «что меня ждёт», а «кто против меня в этом деле» или «где я не вижу опасности». Вопрос о будущем двенадцатое имя не берёт.
  2. Время. Непосредственно перед сном; установочная работа — в часы правления, в пятидневку шестой пятерни Тельца.
  3. Место. Изголовье. Свеча гасится до того, как ляжешь: единственное имя первой дюжины, где чин заканчивается темнотой, а не горящим огнём.
  4. Лист. Хе, хе, айин — в строку. Ниже отдельно йод-хе. Лист кладётся под изголовье и остаётся там всю ночь; сжигается утром, после того как записан сон.
  5. Псалом. Девятый по русскому счёту, стихи с двадцать второго до конца. Не с начала — начало принадлежит шестому имени.
  6. Стих-ключ трижды, последним, уже лёжа, вполголоса.
  7. Обращение — называние, требование, условие, отпуск. Отпуск здесь произносится до сна, а не после: заснувший не отпустит.
  8. Утром — записать первым делом, до разговоров и до умывания. Незаписанный сон в этой работе считается несостоявшимся.

Рабочее переложение воззвания:

Хахайя, двенадцатое имя изъяснённого Имени, хе, хе и айин, скреплённые йодом и хе, — называю тебя и держу названным. Час твой — двенадцатые двадцать минут, градус твой — последняя пятерня Тельца, и на тебе кончается первая дюжина столбцов. Вопрос мой назван вслух и другого у меня к тебе нет. Ложусь в темноте, как ложится тот, кого не видно, и лист с твоим именем лежит под моей головой. Не прошу показать, что будет. Прошу показать, что укрыто: кто сидит в засаде за двором моим, где я хожу и не вижу, что мне готовят, покуда я считаю себя в безопасности. И прошу укрытия на эту ночь, чтобы то, что стережёт меня, меня не нашло. Условие моё: увиденное запишу прежде всякого слова и не перетолкую в свою пользу. Требование сказано, условие принято, отпускаю тебя до утра.

Разбор сна и сбои

Отклик у двенадцатого имени описывают одинаково и узнаваемо: сон приходит не тот, которого ждали, и с чужой стороны. Устойчивая примета — во сне присутствует место, а не событие: двор, угол, дверь, поворот дороги, — и оно узнаётся наяву в ближайшие дни.

Правила разбора, чтобы не обмануть себя:

Где ломается:

На этом первая дюжина закрыта. Двенадцать имён прошли Овен и Телец, и на них видны все механизмы корпуса: решётка из трёх стихов Исхода, обратное чтение среднего, окончание на алеф-ламед или йод-хе, псалом-ключ, пятиградусный отрезок и двадцать минут суток.