Одиннадцатое имя — самое неудобное место первой дюжины, и неудобство у него текстологическое. В латинских таблицах Шем ха-Мефораш под номерами 11 и 17 стоят написания, различить которые на глаз почти невозможно, а в русской передаче они и вовсе сливаются. Ниже — как их разводят, и что стоит за самим одиннадцатым: победа, слава и, отдельной строкой во всех редакциях, защита от молнии.

Двойное имя в таблицах

Корень одиннадцатой колонки — ламед, алеф, вав. Напомню решётку: три стиха Исхода 14:19–21 по семьдесят две буквы, выписанные один под другим, — первый в обычном порядке, средний в обратном, третий снова в обычном; одиннадцатые буквы дают ламед, алеф, вав. Окончание — йод-хе.

Теперь о путанице. Дальше по корпусу встречаются корни, отличающиеся от этого одной буквой или порядком букв, и в латинской транслитерации разница между ними стирается: получаются «Lauviah», «Laviah», «Leuviah» — три написания, которые переписчики таблиц регулярно смешивали, а русские передачи свели к «Лаувии» и «Лавии».

Разводят их не по написанию. Различай по трём вещам:

  1. По еврейскому корню. У одиннадцатого — ламед, алеф, вав, именно с алефом посередине.
  2. По псалму-ключу. У каждого номера свой стих, и стихи не совпадают ни при какой путанице транслитераций.
  3. По градусу. Одиннадцатое сидит в Тельце, семнадцатое — уже в Близнецах.

Практический вывод: если таблица даёт тебе имя без корня и без стиха, она бесполезна на этой позиции. Работа по номеру и транслитерации здесь ведёт не туда, и это единственное место первой дюжины, где ошибка не теоретическая.

Счёт: ламед 30, алеф 1, вав 6 — корень 37, с окончанием 52.

Псалом, который есть дважды

Стих:

«Жив Господь и благословен защитник мой, и да будет превознесён Бог спасения моего».

Псалом 17, стих 47 по русской Псалтири; в еврейском счёте — псалом 18, и там номер стиха тот же.

И вот главное, ради чего одиннадцатое имя стоит разбирать в рубрике, построенной на текстологии. Этот псалом существует в двух редакциях внутри самой Библии: почти тот же текст стоит отдельной песнью в конце Второй книги Царств, как благодарение Давида за избавление от врагов и от руки Саула. Два списка одного текста, расходящиеся в десятках мест — словами, формами, порядком, — и оба сохранены каноном.

Совпадение выходит хорошее: имя, которое в таблицах двоится, получило ключ из псалма, который двоится в Писании. Но для работы это удобная зацепка: одиннадцатое имя — про то, что существует в двух версиях и всё равно верно.

Гром в ключе

Начало — «возлюблю Тебя, Господи, крепость моя»: перечень имён защиты — твердыня, прибежище, щит, рог спасения. Затем узы смерти и потоки беззакония. Затем — теофания, и это ядро псалма: потряслась земля, дым от гнева, угли горящие, наклонил небеса и сошёл, мрак под ногами; возгремел на небесах Господь, и Всевышний дал глас Свой, град и угли огненные; пустил стрелы Свои и рассеял их, множество молний — и рассыпал их.

Отсюда, из этих трёх стихов, и растёт строка таблиц про защиту от молнии, которая иначе выглядит произвольной. Молния в ключе одиннадцатого имени — не стихийное бедствие, а оружие в чужой руке. Просят не о том, чтобы гроза прошла стороной, а о том, чтобы стрелы летели не в тебя.

Дело: победа и слава

Строки таблиц у Лаувии почти не расходятся между редакциями:

Как это отличается от шестого имени, у которого тоже слава. Лелахель даёт видность сделанному: свет ложится на работу. Лаувия даёт победу над противником и славу как её следствие. Первое работает там, где есть вещь, второе — там, где есть враг.

Второе отличие — окончание. У Лелахеля алеф-ламед, работа мягкая и через посредство. Здесь йод-хе: прямое действие, короткий срок, такой же короткий отказ. Военная песнь другого окончания и не предполагает.

Расписание

Градус: с двадцатого по двадцать пятый градус Тельца — пятая пятерня знака, одиннадцатая от точки весеннего равноденствия.

Часы: одиннадцатые двадцать минут суточного круга, вторая треть четвёртого часа от начала отсчёта. Начало кладут от полуночи или от восхода в месте работы; смешивать два счёта нельзя.

Дни: примерно 9–13 мая, с разбросом в сутки между таблицами.

Пара по Гоетии

Одиннадцатый номер Лемегетона — Гусион. Пара выставлена поздно: круг Золотой Зари и Кроули разложил семьдесят два духа гримуара по тем же пятиградусным отрезкам, что и семьдесят два ангела; в кабалистических таблицах XVII века этой пары нет.

Гусион в гримуаре — тот, кто отвечает на всякий вопрос о прошлом, настоящем и будущем, разъясняет смысл спрошенного и даёт честь и достоинство, примиряя друзей.

Имя Гусиона, к слову, — ещё одна позиция, где рукописи и печатные редакции дают разное начертание, и разбор этих разночтений есть среди статей о духах Лемегетона.

Практика

  1. Назови противника. Не проклиная и не описывая, а просто вслух: кто. Работа на одиннадцатое имя без названного противника не ставится.
  2. Время. Часы правления либо сутки пятой пятерни Тельца.
  3. Место. Восток, свеча одна. Рядом — железо: нож, гвоздь, ключ, что угодно кованое. Единственное имя первой дюжины, где в описаниях чина устойчиво требуется металл, и объясняют это стрелами из псалма.
  4. Лист. Ламед, алеф, вав — в строку, крупно, чтобы алеф посередине читался без сомнения. Ниже отдельно йод-хе.
  5. Псалом целиком. Все пятьдесят один стих семнадцатого по русскому счёту.
  6. Стих-ключ трижды.
  7. Обращение: называние, требование, условие, отпуск.
  8. Лист сжечь, железо оставить на месте до утра.

Формула под эту задачу, выстроенная по канону книги:

Лаувия, одиннадцатое имя изъяснённого Имени, ламед, алеф и вав — с алефом посредине, а не иначе, — скреплённые йодом и хе, называю тебя тем корнем, каким ты стоишь в одиннадцатом столбце, и держу названным, чтобы не откликнулся вместо тебя другой. Час твой — одиннадцатые двадцать минут, градус твой — пятая пятерня Тельца. Противник мой назван мною вслух, и я не прибавил к его имени хулы. Прошу победы, а не расправы: чтобы стрелы летели не в меня, чтобы гром гремел не над моей кровлей, чтобы вышедшее против меня рассыпалось, как рассыпаны молнии в псалме. И прошу, чтобы за победой пришло имя, а не молчание. Условие моё: побеждённого не добивать и славы не занимать вперёд дела. Требование сказано, условие принято, отпускаю тебя.

Цена

Она называется в самом псалме и не является нравоучением. Военная песнь Давида в обеих своих редакциях кончается не победой, а обещанием славить среди народов: выигравший обязан сказать, чем выиграл. Практика это держит буквально — работа на одиннадцатое имя предполагает, что победу ты назовёшь победой вслух, а не припишешь себе как само собой разумевшееся. Не названная победа, по общему описанию, не закрепляется: выигранное разваливается в течение сезона.

Признаки отклика: противник теряет опору не с твоей стороны. Типично, что удар приходит от третьего лица или от собственной ошибки противника, а не от твоих действий. Где ломается: