Девятое имя работает с прощением, и ключ ему достался из псалма, устроенного очень странно: это алфавитный акростих, в котором не хватает буквы. Псалом, просящий милости, сам построен с изъяном, и изъян этот старый, засвидетельствованный всеми списками. Из такого ключа выведена вся функция Хазиэля — помилование, дружба сильных и данное слово, которое держат.

Алфавит с дырой

Стих-ключ:

«Вспомни щедроты Твои, Господи, и милости Твои, ибо они от века».

Псалом 24, стих 6 по русской Псалтири; в еврейском счёте — псалом 25. Расхождение на единицу тянется от греческого соединения девятого и десятого псалмов и держится до конца книги; номер стиха здесь у всех совпадает.

Псалом читается целиком, все двадцать два стиха. И вот его особенность, ради которой стоит держать перед глазами еврейский текст или хотя бы описание: каждый стих начинается с очередной буквы азбуки, от алефа к таву, — но ряд неполон. Буква вав пропущена: два стиха слиты, и очередь на ней обрывается. Дальше в ряду недостаёт ещё одной буквы, а в самом конце стоит лишний стих, начинающийся с буквы, которая своё место уже отработала.

Для работы важно одно. Вав — буква связи, союз «и», крючок, которым сцепляют. В псалме, где просят вспомнить милость, отсутствует именно буква связи. Форма и содержание сходятся: связь порвана, и восстановить её изнутри перечисления нельзя, потому что звена нет. Просьба «вспомни» обращена наружу — тому, у кого это звено осталось.

Три буквы и их счёт

Корень — хе, зайин, йод. Девятая колонка решётки: три стиха Исхода 14:19–21 по семьдесят две буквы, выписанные один под другим — первый в обычном порядке, средний в обратном, третий снова в обычном; девятые буквы дают хе, зайин, йод. Окончание — алеф-ламед.

Счёт: хе 5, зайин 7, йод 10 — корень 22, ровно как у седьмого имени, и это единственная такая пара в первой дюжине. Разводит их окончание: у Ахайи йод-хе и прямое действие, у Хазиэля алеф-ламед и действие через посредство. Один счёт, два способа подключения — на этой паре разница между окончаниями видна лучше, чем где-либо в корпусе.

Дело: помилование и слово, которое держат

Строки таблиц у Хазиэля идут группой:

Все три — про одно и то же обязательство, взятое с трёх сторон: прощённый долг, оказанная милость, данное слово. Псалом это подтверждает: он весь построен на просьбе не помнить грехов юности и на утверждении, что пути Господни — милость и истина «к хранящим завет Его». Условие названо прямо в самом псалме, и оно двустороннее.

Отсюда точная функция. Хазиэля берут, когда нужно, чтобы простили или чтобы вспомнили о тебе хорошее, — перед разговором с тем, кто выше, перед просьбой о снисхождении, при попытке вернуть расположение, потерянное по своей вине. Именно по своей: если виноват не ты, работа идёт вхолостую, и это первое, что проверяют.

От второго имени корпуса девятое отличается тем, что там чинят разрыв между равными и без вины, а здесь просят снисхождения сверху и с признанной виной.

Расписание

Градус: с десятого по пятнадцатый градус Тельца — третья пятерня знака, девятая от точки весеннего равноденствия. Круг делится по пять градусов на имя, отсчёт от нуля Овна.

Часы: девятые двадцать минут суточного круга, со сто шестьдесят первой по сто восьмидесятую минуту от начала счёта, то есть последняя треть третьего часа. Начало отсчёта — от полуночи или от восхода, по школе; смешивать нельзя.

Дни: примерно с 29 апреля по 3 мая. Разброс в сутки между таблицами обычен: пятидневки привязаны к градусу, а не к числу.

Пара по Гоетии

Девятый номер Лемегетона — Паймон, и это первая по-настоящему крупная фигура среди тех, что легли в пару к первой дюжине ангелов. Соответствие позднее: круг Золотой Зари и Кроули разложил семьдесят два духа гримуара по тем же пятиградусным отрезкам, что и семьдесят два ангела. В кабалистических таблицах XVII века этой пары нет.

Сцепка вышла содержательной. Паймон в гримуаре — великий царь, являющийся с венцом на верблюде, впереди которого идёт воинство с трубами; он учит всем искусствам и тайным вещам, даёт добрых служебных духов и подчиняет людей воле вызывающего. И у него есть отдельная оговорка, которой нет у большинства: ему полагается приношение, и при нём тогда являются двое из его свиты. То есть дух, чья главная особенность — обязательность подношения, поставлен рядом с ангелом обязательства и данного слова.

Подробный разбор Паймона, его свиты и разночтений в числе легионов есть среди статей о духах Лемегетона.

Чин примирения

  1. Признание вины. До всего остального напиши на отдельном листе, в чём ты виноват перед тем, у кого просишь снисхождения. Одной строкой, без объяснений и без «но». Если строка не пишется — работу не начинай, девятое имя её не возьмёт.
  2. Время. Часы правления либо сутки третьей пятерни Тельца.
  3. Место. Восток. Свеча одна. Хлеб — целый, неломаный, лежит на столе всё время работы и не съедается: он остаётся как знак принятой, но не взятой милости.
  4. Лист с именем. Хе, зайин, йод — в строку. Ниже отдельно алеф-ламед. Между строкой корня и окончанием оставляется пустое место шириной в букву — на месте пропущенного вава псалма. Это не украшение: чин строится вокруг недостающего звена.
  5. Псалом целиком. Все двадцать два стиха двадцать четвёртого по русскому счёту, до последнего — «избавь, Боже, Израиля от всех скорбей его». Медленно, стих за стихом: он алфавитный, и в нём считаются стихи.
  6. Стих-ключ трижды.
  7. Обращение: называние, требование, условие, отпуск.
  8. Лист с виной сжечь первым, лист с именем — вторым. Хлеб вынести из дома и отдать, не оставляя себе.

Рабочее переложение воззвания:

Хазиэль, девятое имя изъяснённого Имени, хе, зайин и йод, скреплённые алефом и ламедом, — называю тебя и держу названным. Час твой — девятые двадцать минут, градус твой — третья пятерня Тельца. Вина моя названа и лежит перед тобою написанной, и я не прибавил к ней оправдания. В имени твоём оставлено пустое место, как оставлено оно в псалме, потому что звено между мною и тем, у кого прошу, порвано мною самим. Не прошу забвения и не прошу, чтобы вина стала не виной. Прошу помилования: чтобы вспомнили обо мне доброе прежде худого, чтобы дверь, которую я закрыл, открылась не моей рукою, чтобы слово, данное мне, было сдержано, как я сдержу своё. Условие моё: обещанного не отменю и второй раз того же не сделаю. Требование сказано, условие принято, отпускаю тебя.

Сбои

Отклик описывают как перемену в голосе другой стороны, а не в обстоятельствах. Разговор, которого ты боялся, проходит короче ожидаемого; отказ приходит мягче или не приходит вовсе. Прямого снятия последствий девятое имя обычно не даёт: наказание остаётся, а отношение меняется.

Где ломается: