Шестое имя замыкает знак Овна и стоит на самом неудобном деле корпуса — на славе. Таблицы дают Лелахелю свет, исцеление, искусство и известность, и тут же, единственный случай в первой дюжине, приписывают ему прямое предостережение. Второе, что делает шестое имя особым: его псалом-ключ в русской Псалтири слит с псалмом двенадцатого имени, и без понимания этого чин ставится наполовину.

Шестая пятерня Овна

Корень — ламед, ламед, хе. Шестая колонка решётки: три стиха Исхода 14:19–21 по семьдесят две буквы каждый, выписанные столбиком — первый в обычном порядке, средний в обратном, третий снова в обычном. Шестые буквы дают ламед (из слова «малах», ангел, в первом стихе), ламед (шестая с конца во втором) и хе (шестая в третьем).

Окончание — алеф-ламед. Счёт: ламед 30, ламед 30, хе 5 — корень 65. Ровно столько даёт слово Адонай, алеф-далет-нун-йод: имя, которым замещают непроизносимое при чтении вслух. С окончанием получается 96.

Ключ: пение на Сионе

Стих:

«Пойте Господу, живущему на Сионе, возвещайте между народами дела Его».

Псалом 9, стих 12 по русской Псалтири. В западных таблицах номер стиха чаще 11 — надписание там не считается отдельным стихом. Номер книги здесь совпадает у всех, но по случайности: девятый псалом — та самая точка, где греческий счёт соединил два еврейских псалма в один, и дальше вся Псалтирь съезжает на единицу. До девятого номера сходятся, после расходятся.

Из этого следует важная для чина вещь. В еврейском счёте псалом Лелахеля — короткий, двадцать один стих, и он кончается словами «да знают народы, что человеки они». В русской Псалтири на этом псалом не кончается: следом, с двадцать второго стиха, идёт присоединённый текст, который в еврейской Библии составляет отдельный десятый псалом. А этот десятый — ключ двенадцатого имени корпуса, Хахайи.

То есть два разных ангела в русской Псалтири сидят в одном псалме. Правило работы простое: читая псалом Лелахеля целиком, читаешь стихи с первого по двадцать первый и останавливаешься. Дальше начинается не твоё.

Псалом и что в нём стоит

Девятый — псалом благодарения за суд. Начало: «буду славить Тебя всем сердцем моим, возвещать все чудеса Твои». Затем — враги обращены вспять, престол поставлен для суда, «Господь пребывает вовек». Стих-ключ стоит в середине первой половины, сразу после слов о том, что Господь не забывает вопля угнетённых.

Ключевое в нём — глаголы. Их два: петь и возвещать между народами. Не «получить», не «прославиться», а сделать нечто и объявить сделанное. Это точная формулировка того, как корпус понимает славу: слава есть следствие объявленного дела, а не самостоятельная вещь, которую можно просить.

Дело: свет, слава, исцеление

Строки таблиц у Лелахеля идут плотной группой и почти не расходятся между редакциями:

И к этому — оговорка, встречающаяся почти везде: удача, полученная не по делу, обращается против получившего. Формулировки разнятся, смысл один: имя даёт видность тому, что сделано, и такую же видность тому, что не сделано.

Расписание

Градус: с двадцать пятого по тридцатый градус Овна — последняя пятерня знака и шестая от точки весеннего равноденствия. Семьдесят два имени делят круг по пять градусов.

Часы: шестые двадцать минут, то есть со сто первой по сто двадцатую минуту от начала суточного отсчёта. Начало отсчёта — от полуночи или от восхода, по школе; смешивать нельзя.

Дни: примерно 14–18 апреля, с обычным разбросом в сутки.

Пара по Гоетии и её острота

Шестой номер Лемегетона — Валефор. Пара выставлена поздно, кругом Золотой Зари и Кроули, которые положили семьдесят два духа гримуара на те же пятиградусные отрезки, что и семьдесят два ангела; в старых кабалистических таблицах её нет.

Здесь пара получилась злее прочих. Валефор в гримуаре — добрый друг, который доводит до виселицы: он верный помощник, и он же склоняет к воровству. Ангел той же пятерни даёт известность и предупреждает, что незаслуженная известность оборачивается против. Одна и та же тема с двух концов: взятое не по делу. Валефор берёт чужое и делает это приятным; Лелахель освещает взятое и делает это видным. О самом Валефоре и о его репутации «дружественного вора» есть отдельный разбор среди статей о духах Лемегетона.

Практика

Чин у шестого имени ставится в два захода: сначала на дело, потом на его видность. Соединять в один нельзя — это и есть та ошибка, из-за которой работа даёт пустую известность.

  1. Первый заход — на дело. В часы правления, над самой работой: над рукописью, над инструментом, над лекарством, над тем, что делаешь руками. Читается только стих-ключ, трижды, и своими словами называется, что именно ты делаешь. Без обращения и без отпуска.
  2. Второй заход — полный чин, в сутки шестой пятерни Овна либо в его часы, когда дело уже сделано и его можно предъявить.
  3. Место. Восток, свеча одна, но не заслонённая: свет шестого имени не прикрывают. Рядом кладут сделанное — законченную вещь, лист, работу.
  4. Лист. Ламед, ламед, хе — в строку. Ниже, отдельно, алеф-ламед. Ещё ниже — четыре буквы Адоная, как напоминание о счёте; это делают не всюду, но у шестого имени такая приписка встречается часто.
  5. Псалом. Девятый, стихи с первого по двадцать первый по русскому счёту. Дальше не читать: там начинается псалом двенадцатого имени.
  6. Стих-ключ трижды.
  7. Обращение: называние, требование, условие, отпуск.
  8. Лист сжигается, сделанная вещь остаётся.

Текст держит обязательные части чина: называние, требование, условие, отпуск:

Лелахель, шестое имя изъяснённого Имени, ламед, ламед и хе, что счётом своим равны имени, которым называют Непроизносимое вслух, скреплённые алефом и ламедом, — называю тебя и держу названным. Час твой — шестые двадцать минут, градус твой — последняя пятерня Овна. Вот лежит сделанное мною, и оно сделано, а не обещано. Не прошу славы вперёд работы. Прошу света на неё: чтобы её увидели те, кому она нужна, чтобы имя моё стало при ней, а не вместо неё, чтобы рука моя не отнималась и глаз не тускнел. Условие моё: не назовусь тем, чем не стал, и чужого себе не припишу. Требование сказано, условие принято, отпускаю тебя.

Отклик

Первый признак — появление зрителя, а не результата. Заказ, письмо, вопрос, приглашение — от человека, который узнал о работе стороной. Прямого выигрыша шестое имя обычно не даёт.

Второй, из первой строки таблиц, — телесный: у работающих на Лелахеля отмечают быстрое затягивание того, что тянулось, восстановление сил после долгой хвори. Эту строку в поздних французских разборах ставят даже впереди славы.

Где ломается: