Второе имя корпуса собрано из йода, ламеда и йода — вторых букв трёх стихов Исхода, если средний читать с конца. Окончание у него -эль, и это первый случай, где выбор окончания что-то меняет по делу. Ключ — стих из псалма оставленности, а работа, которую Йелиэлю отдают таблицы, состоит из двух половин, на вид несовместимых: супружеская верность и усмирение мятежа.

Место в решётке

Напоминание о конструкции, коротко. Исход 14:19–21 — три стиха по семьдесят две буквы. Их выписывают столбиком: первый в обычном порядке, второй в обратном, третий снова в обычном. Семьдесят две колонки по три буквы дают семьдесят два корня, к каждому привешивается окончание -эль или -ия. Йелиэль сидит во второй колонке: стих 19 даёт йод (вторая буква слова «ва-йисса»), развёрнутый стих 20 даёт ламед (предпоследняя буква слов «всю ночь»), стих 21 даёт йод. Йод-ламед-йод плюс алеф-ламед.

Ловушка нумерации

Здесь корпус впервые подставляет русского читателя, и дальше будет подставлять регулярно. Ключевой стих Йелиэля — обращение оставленного:

«Ты же, Господи, не удаляйся от меня; сила моя! поспеши на помощь мне».

В еврейской Библии это псалом 22, в русской Псалтири — псалом 21. Смещение на единицу идёт от греческого счёта: девятый и десятый псалмы еврейского текста Септуагинта соединила в один, и с этого места номера расходятся до самого конца книги. Русская Псалтирь наследует греческому счёту, западные таблицы Шем ха-Мефораш — латинскому, который тоже греческий, но нумерует стихи иначе.

Отсюда правило, которое сэкономит тебе десятки часов сверки: держись слов стиха, а не номера. Номер в таблице — это адрес в чужой системе координат. Слова одни и те же в любой.

Стих целиком и псалом вокруг него

Двадцать первый псалом русского счёта — тот самый, что начинается «Боже мой, Боже мой! для чего Ты оставил меня?». Это не псалом просьбы, а псалом брошенного: тело описано разъятым, кости пересчитаны, силы вылились как вода, вокруг стоят и делят одежду. Стих-ключ Йелиэля стоит ровно в точке перелома — после самого дна и перед благодарением, которое занимает вторую половину.

Из этого положения и растёт функция. Йелиэля берут не тогда, когда плохо, а тогда, когда связь уже разорвана и её надо восстановить с той стороны, которая ушла. Отсюда обе половины его дела:

Обе задачи — про шов на разрыве, и это ровно то место псалма, откуда взят стих.

Почему -эль, а не -ия

Йелиэль получает алеф-ламед. Разница с окончанием -ия не косметическая. Имя на -ия привешено к первым двум буквам Тетраграмматона и работает как прямое изволение: быстро, коротко, без смягчения, с таким же прямым отказом. Имя на -эль привешено к имени Бога в аспекте милости и расширения, и работает через посредство: медленнее, мягче, с оглядкой на меру.

Для дела Йелиэля это существенно. Разорванную связь нельзя починить приказом — приказ её дорвёт. Поэтому корпус ставит на эту функцию именно -эль: сила, которая уговаривает, а не ломает. Если твоя таблица даёт здесь «Йелия» или «Йели», это не описка, а след другой школы; такие разночтения по окончаниям встречаются на нескольких позициях корпуса, и решается вопрос просто — выбираешь одну таблицу и не мешаешь её с другими.

Градус, часы, дни

Йелиэлю отходят градусы с пятого по десятый градус Овна — вторая пятерня круга, отсчёт по-прежнему от точки весеннего равноденствия. По суточному делению это вторые двадцать минут, то есть с двадцатой по сороковую минуту от начала отсчёта. От чего именно считать начало — от полуночи или от восхода — решает школа; смешивать два счёта нельзя, иначе любой час оказывается принадлежащим кому угодно.

Календарная пятидневка — примерно 25–29 марта, и по таблицам она гуляет на сутки в обе стороны, потому что привязана к фактическому входу Солнца в Овна, а не к числу.

Пара по Гоетии

Второй номер Лемегетона — Агарес. Соответствие поставлено поздно, в круге Золотой Зари и Кроули, которые разложили семьдесят два духа по тем же пятиградусным отрезкам, что и ангелов; в старых кабалистических таблицах этой пары нет. Сцепка при этом говорящая: Агарес в гримуаре возвращает бежавших, Йелиэль — ушедшее расположение; один тянет назад тело, другой волю. Об Агаресе есть отдельный разбор среди статей о духах Лемегетона.

Чин на возврат согласия

  1. Время. Часы правления либо сутки, когда Солнце проходит вторую пятерню Овна.
  2. Место. Восток. Две свечи, не одна: работа парная по существу, и это отмечают все таблицы, включая те, где Йелиэль отвечает только за мятеж.
  3. Лист. Имя пишется в два приёма: сперва корень йод-ламед-йод, отдельно ниже — алеф-ламед. Между ними оставляется пустое место, и это место есть разрыв, который чинишь.
  4. Псалом целиком. Весь двадцать первый по русскому счёту, от «для чего Ты оставил меня» до конца. Не отрывок. Псалом должен пройти дно и выйти из него, иначе работа остаётся на дне.
  5. Стих-ключ трижды — на месте перелома, то есть после того, как псалом прочитан целиком, отдельно.
  6. Обращение с четырьмя частями: называние, требование, условие, отпуск.
  7. Отпуск и уничтожение листа. Лист с разрывом не хранят.

Текст держит обязательные части чина: называние, требование, условие, отпуск:

Йелиэль, второе имя изъяснённого Имени, йод, ламед и йод, скреплённые алефом и ламедом, — называю тебя тем именем, каким ты назван в таблице, и держу названным. Час твой — вторые двадцать минут, и градус твой — вторая пятерня Овна. Между мною и названным мною разрыв, и я не прошу его закрыть силой. Прошу подойти с той стороны и вернуть ушедшее туда, откуда оно ушло. Условие моё: не понуждать и не звать вслух того, о ком прошу, покуда сам не отзовётся. Требование сказано, условие принято, отпускаю тебя без задержки.

Что считается ответом

Первый признак — встречный шаг с той стороны, и почти всегда не тот, которого ждали: письмо не о том, случайная встреча, третье лицо, передающее слово. Работа на Йелиэля почти не даёт прямого возврата, она даёт повод.

Второй признак — снятие тяжести в груди у самого работающего, часто раньше любых внешних событий. Таблицы это отмечают как побочное действие; практика считает главным диагностическим знаком: если тяжесть не сошла, работа не взялась.

Где чин ломается: