Подведём черту под подрубрикой и посчитаем, что в этой книге стоит на твёрдом основании, что на предании, а что вообще выдумано читателями. Аудит здесь означает ровно это: разложить материал по степени надёжности, не защищая книгу и не топча её.
Что установлено твёрдо
- Автор реален. Абу-ль-Аббас Ахмад ибн Али аль-Буни, родом из Буны на востоке нынешнего Алжира, умер в Каире; ходовая дата — 622 год хиджры, 1225 год, часть источников даёт 630/1232-33. Фигура биографически бледная, но не мифическая: его цитируют, его рукописи переписывают, его читателей можно проследить по мамлюкским спискам.
- Он был суфием. Не «магом», не астрологом при дворе. Его корпус — суфийская литература с наукой букв внутри, и другие его книги это показывают яснее, чем знаменитая.
- Существует несколько редакций. Малая, средняя, большая. Печатная каирская «большая» — самая поздняя и самая распухшая.
- Печатный том содержит чужое. Материал, которого нет в ранних списках, включая развёрнутые перечни служебных духов и часть печатей. Это результат нормального роста практической книги через поля переписчиков, а не подлог.
- Полного научного перевода нет. Ни на один европейский язык. Есть исследования, есть выборки в составе исследований, есть оккультные компиляции неизвестного происхождения.
- Книга не запрещена. Она продаётся открыто в арабских странах в дешёвых изданиях.
Что относится к преданию
Сюда идёт всё, что традиция утверждает изнутри себя и что проверке не поддаётся.
- Соответствия букв стихиям, планетам и ангельским разрядам. Внутренне связны, между редакциями расходятся.
- Имена служебных духов имён и букв, их печати и часы. Расходятся ещё сильнее.
- Обещанные действия конкретных вафков и заклинательных формул.
- Утверждения о наибольшем имени — исм аль-азам — и о том, что оно даёт. Спор об этом имени в исламской учёности старше аль-Буни на века и не закрыт.
Предание — не синоним лжи. Это материал, который живёт по своим законам и оценивается по своему разряду. Но выдавать его за установленное — подлог.
Что придумано снаружи
Тут аудит жёстче всего, потому что именно этот слой русский читатель получает первым.
- «Самая опасная книга в мире». Формулировка европейская, к арабскому бытованию отношения не имеет.
- «Кто прочитает — сойдёт с ума или умрёт». Легенда того же типа, что вокруг «Некрономикона», и работает она так же: рекламой.
- «Запрещена в исламе, за хранение сажают». Богословская критика науки букв реальна и серьёзна — Ибн Хальдун разбирает «людей букв» в «Мукаддиме» без всякой симпатии, строгая правовая школа отвергает талисманную практику целиком. Но критика школы и уголовный запрет — разные вещи, и вторых нет.
- «Книга вызывания джиннов». Джинны в ней есть, но это малая часть позднего слоя. Основной массив — имена, буквы, числа, поминания.
- «Существует полная версия, которую скрывают». Существуют рукописи разной полноты, оцифрованные и лежащие в библиотечных собраниях открыто. Скрывать нечего; никто просто не сделал критического издания.
- «Перевод такой-то — полный». Нет ни одного.
Что в книге работает как знание
Отбросив предание и легенду, остаётся не пустота. Остаётся довольно много, и это надо назвать честно.
Математика квадратов. Вафк — открытая, проверяемая и красивая часть. Построение квадратов нечётного порядка, порядка кратного четырём и единично-чётного порядка — три разные техники, и в книге они присутствуют. Константа квадрата стороны n из чисел от 1 до n² равна n(n²+1)/2: для стороны 3 это 15, для 4 — 34, для 5 — 65, для 7 — 175. Любой квадрат из любого издания проверяется сложением за минуту, и это единственный бесплатный фильтр качества издания.
Арифметика имён. Абджад — открытая система числовых значений букв. Пересчёт имени в число проверяем полностью. Расхождение восточного и магрибинского порядков — известный факт, а не тайна.
Календарный аппарат. Часы планет, дни, лунные стоянки. Астрономия своего времени, изложенная работоспособно.
Богословие букв. Стройная и внутренне последовательная космология, выросшая из суфийского положения о мире как речи. Её ценность не в том, что она «работает», а в том, что это связная мысль, которую можно разобрать.
Свидетельство о практике. Книга показывает, чем реально занимались люди в мамлюкском Египте: как считали, чего боялись, о чём просили, какие условия ставили. Как исторический источник она первоклассна.
Чего в ней нет
- Готовой системы. Условия рассеяны по корпусу, части подразумеваются, редакции противоречат друг другу.
- Единого правильного варианта. Его не существует, и требовать его — требовать несуществующего.
- Передачи. В логике самой традиции имя и вирд даются с разрешением. Книга этого не заменяет и на это не претендует.
- Тормозов в поздних слоях. Операции принуждения духов, доросшие до большой редакции, самой исламской традицией оцениваются как область сихра — со всеми последствиями, разобранными в статьях о таксире и его цене.
Кому она нужна и зачем
Историку и исследователю — как источник первого ряда по практическому знанию исламского средневековья.
Тому, кто занимается числами и фигурами — как задачник по вафкам и по абджаду, где всё проверяемо и где есть чему поучиться.
Тому, кто изучает суфизм — как боковая ветвь, показывающая, куда уходит космология букв, если её довести до операции.
Тому, кто ищет готовый метод — не нужна. Он его не найдёт и потратит год.
Тому, кто ищет запретное — не нужна тем более. Запретного в ней нет, есть спорное, и спор идёт восемь веков между людьми, читавшими текст в подлиннике.
Рабочие правила напоследок
- Называй редакцию. Без этого фраза «в Шамс аль-Маариф сказано» ничего не значит.
- Проверяй числа. Не сошлось — источник негодный.
- Разделяй слои: ранний суфийский, поздний практический, европейский легендарный.
- Не путай книгу с корпусом: у аль-Буни есть другие сочинения, и без них эта читается неполно.
- Не строй практику на переводе перевода.
- Держи в голове позицию самой традиции — и суфийскую, и правоведческую. Не как приписку, а как часть предмета: обе стороны спора здесь свои.
Это не приговор книге. Это её точный вес: сильный исторический источник и связная космология, обросшие поздним практическим сводом и совсем поздней европейской легендой. Убери легенду — останется много. Убери ещё и свод — останется главное.