Талисман в «Шамс аль-Маариф» — не предмет-оберег, а собранная конструкция, где каждая часть выведена из общей системы соответствий. Материал определяется планетой, планета — задачей, время — планетой, чернила — материалом, чертёж — числом имени. Ничего произвольного в этой сборке нет, и в этом отличие книги от рецептурных сборников: она даёт не изделия, а способ вывести изделие.

Как это называется

Тилясм (мн. таласим) — от греческого «телесма»; слово пришло в арабский вместе с позднеантичной наукой о начертаниях и обозначает предмет, в который «сведена» действующая сила.

Хирз — укрытие, написанный оберег на бумаге или пергаменте.

Хиджаб — завеса, тот же предмет в понимании поставленной преграды.

Вафк — числовой квадрат, чаще всего сердцевина изделия.

Хатим — печать, замкнутое круговое начертание; тем же словом зовут перстень.

Накш — резьба по металлу или камню, в отличие от письма чернилами. Различие существенно: написанное недолговечно и часто предназначено к растворению или сожжению, вырезанное делается на срок жизни владельца.

Семь величин, которые задают изделие

Прежде чем брать перо, определяются семь вещей, и каждая следующая выводится из предыдущей.

  1. Задача. Формулируется одним термином традиции: махабба, хифз, ризк, тасхир, шифа. Расплывчатое «чтобы стало хорошо» в этой системе не имеет соответствий и потому не имеет решения.
  2. Планета. Венера для любви, Юпитер для надела и суда, Солнце для сана, Марс для одоления, Меркурий для торговли и речи, Луна для пути и вестей, Сатурн для связывания.
  3. Имя Божие с подходящим свойством и его число по абджаду.
  4. Аят или сура по назначению.
  5. Квадрат — порядок по планете, постоянная по числу имени.
  6. Материал — металл или носитель по планете.
  7. Время — день и час планеты, фаза Луны, стоянка.

Сойтись всё разом почти никогда не может. Приоритет книга отдаёт часу и дню; всё прочее подгоняется.

Подготовка работающего

Общая для всех благих прописей и в этом разделе не меняющаяся.

Пост — нечётное число дней, чаще три, семь или сорок; дневной, с воздержанием от всего, что имеет душу.

Чистота — полное омовение перед работой, новая или чистая одежда, чистое место. В доме не должно быть нечистого и изображений живого.

Уединение — работа делается без свидетелей, и о ней не говорят. Молчание о сделанном требуется настойчиво и обосновывается тем же, чем в любой закрытой традиции: рассказанное расходится.

Счёт — чтение выбранного имени числом, равным его значению, каждую ночь подготовки.

Орудия и материалы

Перо. Тростниковое (калям), новое, не бывшее в другом употреблении. Часть прописей требует срезать его самому в час работы.

Чернила. Основа — шафран, растёртый и разведённый розовой водой. Прибавки: мускус, амбра, шафран в большем количестве для солнечных изделий, камфора для лунных. Такие чернила зовут благовонными, и они идут почти на всё благое.

Носитель. По задаче и по средствам: чистая бумага, тонкий пергамент из газельей кожи (ракк аль-газаль) для дорогих, металлическая пластинка по планете, шёлк, новая ткань. Для растворяемых — фарфоровое или глиняное блюдо, с которого написанное смывают водой.

Курение. Ставится и жжётся всё время работы. Алоэ (уд), ладан (лубан), сандал, мастика, бензой (джави), амбра — по планете и по задаче. Изделие держат в дыму, пока чернила сохнут.

Про металлы и их соответствия — отдельная статья рубрики.

Порядок написания

Каркас, общий для благих прописей кубра.

  1. Ориентация. Работающий обращается к кибле, если пропись не говорит иного. Изделие лежит перед ним, не на коленях и не на нечистом.
  2. Басмала. Всякая работа открывается ею. Без неё, по книге, не начинается ничто.
  3. Рамка. По краю листа идут выбранные аяты, замыкаясь в кольцо. Замкнутость обязательна: разорванная рамка делает изделие негодным.
  4. Квадрат в середине. Клетки заполняются по порядку построения, а не как попало; способ разобран в статье о квадратах.
  5. Имя владельца — с материнским: такой-то, сын такой-то. По матери, как во всей арабской традиции. Если работа направлена на другого — его имя тоже с материнским.
  6. Углы и поля. Буквы стихии, числа, семь печатей, будух — по прописи.
  7. Чтение. Во время письма читают выбранное имя или аят счётом. Сколько именно — по числу имени либо кратно ему.
  8. Один заход. Изделие пишется целиком за один раз, в один час, без перерыва. Прерваться значит начать заново.
  9. Помарка. Исправлений не бывает. Ошибся, посадил кляксу, сбился в клетке — лист уходит, берётся новый. Правило жёсткое и повторяется в книге многократно.
  10. Закрытие. По окончании — заключительная формула и чтение, затем окуривание готового.

Что делают с готовым

Способ применения задан прописью и произвольной замене не подлежит.

Носить. Складывают в несколько раз, зашивают в кожу или ткань, вкладывают в серебряный или медный футляр. Носят на шее, на предплечье выше локтя, на поясе. Правая сторона для того, что притягивает, левая — для того, что отводит.

Положить. Под порог, в четыре угла дома, над входом, в товар, в денежный ящик, под изголовье. Положенное не тревожат: сдвинутое считается открывшим проход.

Растворить. Написанное на блюде смывают водой, воду пьют или ею окропляют. Древнейший и самый ходовой приём — и самый спорный богословски, потому что в воде оказывается написанный коранический текст.

Окурить, закопать, утопить. Для того, что должно уйти с дымом, уйти вниз или прочь.

Вырезать. Квадрат или имя на камне в перстне, на медальоне, на пластинке — для постоянного ношения.

Срок, обновление, уничтожение

Книга не даёт единого срока и говорит о нём разноречиво. Практика сводится к трём положениям.

Изделие отрабатывает. Расплывшиеся чернила, рассыпавшийся футляр, потерянный хирз читаются как отработавшая защита, а не как дурной знак. Делают новое.

Изделие под задачу уничтожают после. Талисман, написанный на конкретную встречу, тяжбу или дорогу, после её исхода не хранят.

Уничтожают правильно. На изделии написан Коран, и выбросить его в мусор традиция не разрешает. Способы: закопать в чистой земле, пустить по проточной воде, сжечь. Это правило действует и вне всяких талисманов — так же поступают со стёршейся книгой Корана.

Три честные оговорки

Прописи противоречат друг другу. Кубра — свод, собиравшийся восемь веков после смерти аль-Буни в 1225 году, и на одну задачу тебе попадутся несколько прописей с разными часами, металлами и курениями. Держись системы соответствий: она связная, прописи расходятся.

Начертания в изданиях порчены. Квадрат ты проверишь арифметикой, печать — нечем. Достоверность фигур в любом печатном тексте неизвестна.

Своего чертежа не выдавай за канонический знак. Собрать квадрат по правилу можно и нужно самому — это открытая математика. Сочинить печать и назвать её печатью такого-то нельзя: получится не восстановление, а подделка.