Охранная часть «Шамс аль-Маариф» — единственный её блок, который в самом исламе почти не оспаривается. Спорят о способе, не о существе: чтение Корана над больным и ношение написанного аята признаёт большинство школ, и потому охранные прописи ушли в быт глубже всех прочих. Талисман от сглаза носит человек, который о книге не слышал и о существовании аль-Буни, умершего в 1225 году, не подозревает.

Три разных слова

Термины различаются по устройству, а не по силе.

Рядом стоит нушра — снятие уже наведённого. Это отдельная работа, и её от охранной книга различает.

От чего защищаются

Книга перечисляет угрозы раздельно, и от каждой — свои средства.

Айн — глаз, сглаз. Не обязательно злой умысел: восхищение без благословения действует так же. Отсюда обычай при похвале говорить «машаллах». Сглаз в исламе признан прямо и хадисами подтверждён, поэтому средства от него — самая бесспорная часть блока.

Хасад — зависть, направленная и осознанная. Против неё стоит сура аль-Фаляк (113), где о завистнике сказано прямо.

Сихр — наведённое колдовство: разлучение, связывание, наложенная порча. Джинны — одержимость (масс), удары, порча дома. Оружие, зверь, вода, дорога — телесные опасности, против которых идёт особый разряд талисманов, для воина и для путника.

Чем защищаются

Коранический набор здесь узкий, устойчивый и почти не менявшийся за тысячу лет.

Имена: аль-Хафиз — Хранящий, по абджаду без артикля 998, с артиклем 1029; аль-Мани — Отводящий, 161 и 192; аль-Мухаймин — Оберегающий; ас-Салям — Мир; аль-Вали и аль-Кави. Числа задают постоянные квадратов и счёт повторений.

Формулы здесь коранические целиком, и сочинять русские воззвания вместо них было бы подделкой под то, чего в традиции нет: слова берут из Корана и читают по-арабски. Врезки в этой статье нет намеренно.

Устройство написанного оберега

Хирз собирают по слоям, и слои эти в кубра почти всегда одни и те же.

  1. Басмала в начале — без неё не начинается ничего.
  2. Рамка по краю листа — охранные аяты, идущие по периметру и замыкающиеся в кольцо. Замкнутость важна: разорванная рамка считается негодной.
  3. Квадрат в середине — вафк под число выбранного имени. Способ построения разобран в статье о квадратах.
  4. Имя носящего с материнским: такой-то, сын такой-то. По матери, как во всей арабской традиции.
  5. Семь печатей или будух в углах либо снизу.
  6. Треугольная свёртка (мусалляс) — приём, когда формулу пишут строками, отнимая по букве с конца в каждой следующей, так что текст сходит на клин. Считается, что так вред «сводится на нет» вслед за текстом. Приём ходовой и легко узнаваемый.

Время: для общей охраны — четверг, час Юпитера; для отражения врага и отсечения — вторник, час Марса; для тяжёлого связывания вреда — суббота, час Сатурна. Луна прибывающая для охраны, убывающая для снятия.

Материал: чистая бумага, тонкий пергамент, для дорогих — серебряная пластинка. Пишут шафраном на розовой воде, для отражающих талисманов — с прибавлением того, что даёт резкий запах. Окуривают ладаном (лубан), мастикой, бензоем (джави), алоэ.

Готовое складывают в несколько раз, зашивают в кожу или ткань, вкладывают в серебряный или медный футляр. Носят на шее, на плече выше локтя, на поясе. Детский тавиз пришивают к одежде или к шапочке.

Дом, товар, скот

Отдельные прописи для мест, а не для людей.

Для дома пишут четыре хирза и закладывают по углам, либо один — над входом, либо у порога. Устойчивая деталь: то, что положено у порога, не тревожат; сдвинуть талисман значит открыть проход.

Для лавки и товара идёт будух — квадрат тройки, чьи угловые числа читаются как имя; он же классический талисман сохранности груза в пути. Для скота и посева — таблички на входе в загон и на краю поля. Для колыбели — маленький тавиз с тремя «куль».

Снятие наведённого

Нушра устроена иначе, чем охрана. Задача не поставить преграду, а вывести уже вошедшее.

Порядок в кубра и в общеисламской практике совпадает в главном: чтение над человеком с дуновением, чтение над водой и питьё этой воды, омовение водой, над которой читали, а при подозрении на сихр — вода с листьями лотоса-набка (сидр), растёртыми в ней. Продолжают семь дней или до отклика. Если найден предмет-носитель — узел, свёрток, написанное, — его извлекают и уничтожают водой или огнём, с чтением тех же сур.

Здесь же — важная граница традиции. Развязывать сихр сихром же (то есть отвечать колдовством на колдовство) большинство школ запрещает; дозволенным считают только руква Кораном. Это положение самой традиции, и оно объясняет, почему охранная часть книги легализована, а прочие нет.

Про травы и окуривания, которыми в быту сопровождают снятие, стоит сказать честно: гармала (харма́ль, дикая рута) — обычнейшее курение против сглаза от Марокко до Пакистана, но растение это ядовито при приёме внутрь, и путать окуривание с питьём нельзя. Составов книга даёт много; здесь они не приводятся и приводиться не будут.

Признаки

Книга ждёт отклика не в ощущениях, а в обстоятельствах: прекращение череды мелких несчастий, уход бессонницы и тяжёлых снов, спад того недомогания, которому не нашли причины. Срок наблюдения — три, семь и сорок дней.

Порча самого талисмана — размытые чернила, потерянный хирз — читается как отработавшая защита, а не как дурной знак. Изготавливают новый. Обряды, от которых защищаются, разобраны отдельно.