Время в «Шамс аль-Маариф» — не обрамление обряда, а его составная часть, равная по весу материалу и тексту. Талисман, написанный не в свой час, книга считает не слабым, а недействительным. Расписаний в кубра четыре: неделя с планетами, сутки с двадцатью четырьмя часами, лунный месяц с двадцатью восемью стоянками и год по хиджре. Они наложены друг на друга, и подгонка их — половина работы.

Сутки начинаются вечером

Первое, что рушит расчёты у неподготовленного. Мусульманский день начинается с заката, а не с полуночи и не с восхода. «Ночь пятницы» — ляйлят аль-джумуа — это вечер четверга по европейскому счёту. Все указания книги на «ночь такого-то дня» читаются именно так, и ошибка на сутки здесь обычна.

Второе: часы неравные. Промежуток от восхода до заката делят на двенадцать — получают дневной час; промежуток от заката до восхода делят на двенадцать — получают ночной. Летом дневной час длиннее ночного, зимой наоборот, на широте Каира разница ощутимая, севернее — большая. Никакого «шестьдесят минут» здесь нет и быть не может.

Планеты по дням

Семь дней недели управляются семью планетами:

Каждому дню приписаны ангел-управитель и царь джиннов. Ангелы: воскресенье — Рукйаиль, понедельник — Джибраиль, вторник — Самсамаиль, среда — Микаиль, четверг — Сарфйаиль, пятница — Анйаиль, суббота — Касфйаиль. Цари джиннов: воскресенье — Музхиб, понедельник — Мурра (Абу-ль-Харис), вторник — аль-Ахмар, среда — Буркан, четверг — Шамхуриш, пятница — Зауба, суббота — Маймун (Абу Нух). Русская передача этих имён гуляет сильно: Музхиб и Мазхаб, Шамхуриш и Шамхаруш, Зауба и Зубъа. Об этих чинах — в статьях об ангелах и о джиннах.

Часы внутри суток

Час управляется не тем же светилом, что день. Управители идут по халдейскому порядку, от медленного к быстрому: Сатурн, Юпитер, Марс, Солнце, Венера, Меркурий, Луна — и снова Сатурн.

Правило простое: первый час дня, считая от восхода, управляется планетой этого дня; дальше по порядку. В воскресенье первый дневной час — Солнце, второй — Венера, третий — Меркурий, четвёртый — Луна, пятый — Сатурн, шестой — Юпитер, седьмой — Марс, восьмой — снова Солнце, и так далее. Двадцать четыре часа делятся на семь с остатком три — поэтому первый час следующих суток сдвигается ровно на три позиции вперёд, и получается привычная последовательность дней недели. Это не совпадение, а происхождение самой семидневки.

Отсюда практический расчёт, который надо уметь делать самому: узнать местное время восхода и заката на нужную дату, разделить светлое время на двенадцать, отсчитать нужный час от восхода. Таблицы в кубра рассчитаны на широту Египта и Сирии и севернее просто не годятся.

Что для чего

Соответствие часа задаче в книге стоит прямо, и оно повторяет назначение планет.

Правило подбора двойное: час планеты и день планеты должны сходиться с существом задачи, и лучше всего — совпадать. Час Венеры в пятницу сильнее часа Венеры в субботу. Первый час дня считается сильнейшим.

Лунные стоянки

Поверх недельного расписания лежит месячное. Луна за месяц проходит двадцать восемь маназиль — стоянок, по одной в сутки; каждой приписаны пригодность и непригодность. Стоянка ставится в соответствие букве алфавита — оттого эта сетка сцеплена с наукой букв, о чём в статье о буквенных таблицах.

Общий строй указаний такой: одни стоянки хороши для начала дела, посева и постройки; другие — для пути и торговли; третьи — для брака и примирения; четвёртые — для разлучения и отражения; несколько считаются дурными для всего, и в них не начинают ничего.

Отдельно — фазы. Растущая Луна для всего, что должно прибывать: любовь, надел, рост, привлечение. Убывающая — для всего, что должно убывать: изгнание, отсечение, снятие. Полнолуние — для явления и раскрытия. Новолуние и последние ночи месяца книга считает временем, когда работают с низшим, и оперативные главы о вреде тяготеют именно к ним.

Затмения и сожжение Луны Солнцем — время запретное для всякой работы.

Год по хиджре

Календарь лунный: двенадцать месяцев по 29–30 дней, год короче солнечного примерно на одиннадцать суток, месяцы обходят сезоны за тридцать три года. Никакой сезонной привязки, в отличие от европейских гримуаров, здесь нет и быть не может.

Месяцы: мухаррам, сафар, раби аль-авваль, раби ас-сани, джумада аль-уля, джумада аль-ахира, раджаб, шабан, рамадан, шавваль, зу-ль-када, зу-ль-хиджжа.

Четыре из них — запретные, священные: мухаррам, раджаб, зу-ль-када, зу-ль-хиджжа. В них дела благословенные усиливаются, вредоносные, по книге, оборачиваются на делающего. Сафар в народном обиходе слывёт тяжёлым, хотя богословская традиция это поверье прямо отвергает, и книга здесь идёт за обиходом, а не за богословием.

Времена особой силы: последняя треть рамадана и ночь Предопределения (ляйлят аль-кадр), середина шабана, ночи пятницы, время между азаном и икамой, последняя треть всякой ночи. Все они, кроме первой, — общеисламские времена усиленной молитвы, и книга просто пользуется готовым.

Как это сводят

Порядок расчёта, если брать книгу всерьёз:

  1. Определи существо задачи и подбери планету.
  2. Возьми её день недели.
  3. Внутри дня найди час той же планеты, предпочтительно первый дневной.
  4. Проверь фазу Луны: прибывающая или убывающая — по характеру задачи.
  5. Проверь стоянку Луны на эту дату: не попала ли на дурную.
  6. Проверь месяц: не запретный ли, если работа не благословенного рода.
  7. Сойтись всё разом не может почти никогда. Приоритет книга отдаёт часу и дню; фаза важнее стоянки; месяц учитывают в последнюю очередь.

И честная оговорка о самом тексте. Указания на часы и сроки в кубра противоречат друг другу от главы к главе — потому что главы писаны разными руками с разницей в столетия, а аль-Буни умер в 1225 году. Соседние прописи на одну задачу могут называть разные дни. Выбирать приходится самому, и разумнее исходить из системы соответствий, а не из конкретной прописи: система в книге связная, прописи — нет.