«Шамс аль-Маариф» существует не в одном виде, а в трёх, и разница между ними не косметическая. Малая редакция — трактат по науке букв. Большая — четырёхчастный оперативный свод, где того же материала едва треть. Между ними стоит средняя. Аль-Буни умер в 1225 году; ближе всего к нему малая, а знаменита книга по большой, сложившейся много позже. Всякий разговор о «Шамс аль-Маариф» без указания редакции бессмыслен.
Малая: ас-сугра
Арабское обозначение — «Шамс аль-Маариф ас-сугра», малое солнце знаний. Это компактный трактат: в рукописях он занимает от нескольких десятков до полутора сотен листов, то есть по объёму — одна книга, а не собрание.
Состав её выдержан и однороден:
- буквы алфавита как первоэлементы, их числовые значения по счёту абджад;
- разделение букв на светоносные и тёмные, на четыре стихии, на разряды;
- прекрасные имена Аллаха, их числа, вопрос о Величайшем Имени;
- басмала и её буквы как свёрнутый образ всего Корана;
- разрозненные буквы (хуруф мукаттаа), стоящие в начале двадцати девяти сур;
- начатки построения числовых квадратов;
- краткие указания на применение — но именно краткие, вплетённые в изложение, а не выделенные в рецептурные главы.
Голос здесь суфийский и учительный. Действие подчинено режиму: посту, уединению, чистоте, счётному повторению. Оговорка о недопустимости работы вне богословской рамки не декоративна — она несущая. Именно эту редакцию можно приписывать аль-Буни без насилия над фактами.
Средняя: аль-вуста
«Шамс аль-Маариф аль-вуста» — промежуточная. Она реже попадает в печать и потому хуже известна, зато в рукописных собраниях представлена уверенно. По объёму — примерно вдвое-втрое против малой.
Что в ней прибавилось. Во-первых, аппарат соответствий развёрнут до полного: двадцать восемь букв сведены с двадцатью восемью лунными стоянками, с планетами, с ангелами-попечителями, с днями и часами. Во-вторых, квадратов стало заметно больше, и появились квадраты, построенные не на числах 1–9, а на числовых значениях конкретных имён. В-третьих, выделились самостоятельные главы о талисмане: материал, время, порядок написания.
Средняя редакция — переходное звено, и в этом её ценность для текстолога. По ней видно, как трактат превращается в руководство: богословская часть ещё на месте, но оперативная уже отслаивается в отдельные разделы.
Большая: аль-кубра
«Шамс аль-Маариф аль-кубра ва латаиф аль-авариф» — то, что печатают, продают и переводят. Разбита на четыре части (джуз), внутри — сорок разделов (фасль). В типографских каирских и бейрутских изданиях это от шестисот до тысячи с лишним страниц в зависимости от формата и вёрстки; в ходу и однотомники плотного набора, и четыре тонких книжки в картонной обложке.
Соотношение материала здесь перевёрнуто. Наука букв и имён никуда не делась, но занимает меньшую часть, и часто изложена конспективно — как справочный аппарат к тому, что дальше. Дальше идёт оперативный корпус: талисманы по назначениям, обряды на любовь, защиту, достаток, власть, вред, работа с ангелами и джиннами, расписания часов, дней, месяцев и лунных стоянок, перечни курений и материалов, клятвенные формулы для призывания. Разбору внутреннего устройства кубра посвящена отдельная статья.
Как отличить редакции на глаз
Простые признаки, работающие в девяти случаях из десяти.
- Деление на четыре части и сорок разделов — кубра. В малой такого деления нет.
- Сорок глав с оперативными заголовками («о том, что делают для…») — кубра. В малой заголовки предметные: о букве, об имени, о числе.
- Клятвенные формулы призывания, списки царей джиннов по дням недели, таблицы часов — почти верный признак кубра.
- Богословская рамка держится всю книгу, действие подчинено режиму — сугра или ранняя вуста.
- Объём. Малая — одна тетрадь. Большая — четырёхтомник. Если у тебя в руках том на восемьсот страниц, это кубра, чем бы ни называлась.
Почему редакции разошлись
Не потому, что кто-то один сел и дописал. Механизм рукописной культуры устроен иначе и медленнее.
Переписчик работает не с одним экземпляром. У него список, у заказчика запрос, у него самого — тетрадь выписок из других книг того же жанра. Полезный квадрат из соседнего трактата переносится на поля. Следующий копиист вносит поле в основной текст. Ещё через поколение материал получает заголовок и становится главой. Умножь на восемь веков и на десятки центров переписки — Каир, Дамаск, Стамбул, Магриб, Индия, — и получишь кубра: не подделку, а нарост.
Отсюда характерные следы, которые в печатном тексте видны невооружённым глазом: повторы одного и того же материала в разных главах с разными подробностями; противоречия по срокам, часам и материалам между соседними разделами; резкие смены голоса — с богословского на ремесленный и обратно; куски, обрывающиеся на полуслове.
Какую редакцию брать в работу
Зависит от того, что тебе нужно.
Нужна система — наука букв, имена, числа, логика соответствий — бери малую и среднюю, там она изложена связно и с обоснованием. Нужен оперативный материал — он только в кубра, больше его негде взять, и придётся мириться с тем, что текст несведён.
И там, и там действует одно правило. Числовые квадраты проверяй арифметикой сам: они либо сходятся, либо порчены при переписке, и третьего нет. Начертания печатей проверить нечем — их достоверность в любой печатной кубра неизвестна, и честнее так и держать в уме. Отдельно разобрано, что в книге раннее, а что дописано, и как ведут себя рукописи.