Про «рунную магию» написаны горы, и почти всё в них — реконструкция XX века, выданная за древнее знание. Чтобы отделить источник от сочинённого, надо начать с простого: руны — это в первую очередь письменность, и большинство рунических надписей магии не касается вовсе. Всё остальное строится на этом.
Руны — это письмо
Рунический ряд — алфавит: знаки со звуковым значением, которыми записывали речь. Старший ряд, старший футарк, — 24 знака, в ходу примерно со II по VIII век; затем в Скандинавии он сократился до младшего футарка в 16 знаков (эпоха викингов), а в Англии, наоборот, разросся. Само слово rún значит «тайна, шёпот, тайное знание», и на этом любят строить мистику, — но в подавляющем большинстве надписей руны делают ровно то, что делает всякое письмо: называют владельца вещи, метят имущество, ставят памятный камень, оставляют «такой-то вырезал эти руны». Сотни камней говорят «N поставил этот камень по M» — и ничего магического в них нет. Это надо усвоить прежде всего: руна по умолчанию — буква, а не заклинание.
Где магия всё же есть
При этом магическое употребление рун существует — его не выдумали ромáнтики, оно засвидетельствовано. Просто его надо назвать точно, не раздувая.
- Поэзия. «Речи Высокого» говорят о рунах, которые Один добыл, вися на дереве; «Речи Сигрдривы» перечисляют руны по задачам — руны победы (на клинок), руны речи, повивальные, целебные, «пивные» от чужого коварства — и учат резать их, окрашивать и называть нужное вслух. Это самый прямой источник о рунной магии, и он в стихах.
- Надписи с формулами. На части находок стоят не осмысленные слова, а повторяющиеся ряды и словечки силы: alu, laukaz (лук-порей как знак роста и защиты), auja (удача), последовательности вроде ttt или полный футарк, вырезанный целиком как заклинание. Это уже не «письмо о владельце», а знак-оберег.
- Проклятия. Отдельные надписи — прямые угрозы и порчи: «пусть будет беспокоен» (см. Эгиля и статью о нём), проклятия на камнях против того, кто повредит могилу.
Резать, красить, называть
Из «Речей Сигрдривы» и из находок собирается общий строй рунной работы, и он важнее списка «значений»:
- Резать (rísta) — нанести знак на носитель: дерево, кость, металл, рог, камень. Материал выбирают по делу.
- Красить (fá) — окрасить прорез, чтобы «оживить»: кровью или иным веществом; об этом — в статьях о крови и о заменителях в исландской линии.
- Называть (нередко петь) — над резаным произносят или поют нужное; здесь рунная работа смыкается с гальдром, магией голоса.
То есть руна в магии — не «карта со значением», которую тянут, а знак, который режут, оживляют и заряжают словом. Это ремесло, а не гадательный расклад.
Чего в источниках нет
Здесь важнее всего честность, потому что именно тут громоздится позднее сочинительство.
- Нет «магических значений» каждой руны как в справочниках. Есть «рунические поэмы» — норвежская, исландская, англосаксонская, — но это мнемонические стихи, объясняющие имя знака (feh — «богатство», ur — «тур» или «морось»), а не таблица эзотерических смыслов. Из имени руны эти смыслы и раздули.
- Нет древнего гадания на рунах. Тацит в «Германии» описывает жребий на нарезанных плашках у древних германцев — но там знаки не названы рунами, и связь спорна. Раскладов на рунах, какими торгуют сегодня, античность и эпоха викингов не знают; они целиком XX века.
- Нет «арманического» и подобных рядов. Ряды Гвидо фон Листа и оккультистов начала XX века — новодел, к древним рунам отношения не имеющий.
Что здесь реконструкция
Твёрдо: руны — письменность; магическое их употребление есть, засвидетельствовано поэзией, формулами-оберегами и проклятиями; строй работы — резать, красить, называть; рунная магия смыкается с гальдром. Реконструкция XX–XXI веков: система «значений» на каждый знак, гадательные расклады, «интуитивное чтение рун», авторские футарки. Это не делает современную работу с рунами бессмысленной, но подавать её как «древнее искусство викингов» — враньё по датировке. Кто хочет опоры в источнике, держится трёх глаголов и засвидетельствованных формул, а не справочника значений.
Как к этому подступают сегодня
Ниже — рабочая реконструкция, а не обряд из источника.
- Выбирают знак или формулу по делу, опираясь на засвидетельствованное (руны победы на оружие, laukaz/alu как оберег), а не на таблицу смыслов.
- Режут на подходящем носителе — дереве, кости, металле — своей рукой, в один заход.
- Оживляют и заряжают — окрашивают прорез и называют/поют нужное.
- Помещают по назначению — при теле, в вещь, на порог, на оружие; ненужное после уничтожают.
Своё переложение по-русски, по строю заклинательной речи, а не как перевод рунической надписи:
Режу знак не для письма, а для дела. Крашу прорез — оживаю знак; называю работу — задаю ему путь. Что вырезано — то и станет; пока цел знак — стоит работа; сотру знак — сниму и работу. Именем того, кому служу, и своей рукой.
Мера и осторожность
Признак, о котором говорят практикующие: осмысленная рунная работа держится на ясной задаче, а не на «энергии знака вообще». Мера — по делу, как во всём северном. Отдельно о присвоенности: часть рун (одал, тюр, сдвоенная совило) внесена в реестры ненавистнической символики из-за использования ультраправыми в XX веке; на саму письменность это клейма не переносит, но знак на видном месте иногда прочтут не так, как ты задумал. О заряжающей окраске — в статьях о крови и заменителях; о находках-оберегах — в статье о рунических амулетах; о проклятии Эгиля — в отдельной статье; о магии голоса — в статье о гальдре.