Сатанинский храм основан в 2013 году в США и к остальному сатанизму относится примерно так же, как забастовка к богослужению: слова общие, устройство разное. Здесь нет ни посвящений, ни степеней, ни магической подготовки, ни адресата у ритуала. Зато есть юридическая стратегия, и она работает — что для организации с таким названием случай беспрецедентный. Разбирать её надо как политический инструмент, а не как течение пути.

Что это за организация

Штаб-квартира в Сейлеме, штат Массачусетс. Организация публично и без оговорок нетеистична: Сатана в её документах — литературный образ восставшего против произвольной власти, прямая линия от Мильтона через романтиков XIX века к позднейшей публицистике, где противник выступает вечным мятежником. Никакой связи с оккультной линией Ди, Кроули и ЛаВея этот образ не имеет и на неё не претендует.

Церковь Сатаны отношения к организации не имеет и публично оспаривает её право на слово «сатанизм», считая её группой политического действия под чужой вывеской. Спор этот идёт открыто и в терминологии; знать о нём нужно, чтобы не сваливать две организации в одну.

Вероучительный корпус состоит из семи основных принципов, заменивших девять утверждений ЛаВея. Кратко: действовать сострадательно и разумно; бороться за справедливость поверх законов и установлений; неприкосновенность собственного тела и право распоряжаться им; уважать свободу другого, включая свободу оскорблять; сообразовывать убеждения с лучшим доступным научным знанием; признавать и исправлять свои ошибки; следовать духу, а не букве, когда буква ведёт к несправедливости.

Обрати внимание, чего в этом списке нет. Нет ни одного пункта о силе, иерархии, естественном отборе и превосходстве — то есть выброшено ровно то, что составляло социальную часть учения ЛаВея. Это не смягчение, а другая политика, взятая почти целиком из светского правозащитного словаря.

Как устроен механизм

Здесь суть, и она не религиозная, а конституционно-правовая.

Американское право во многих случаях требует от государства нейтральности между конфессиями: если публичное учреждение предоставило площадку, льготу или изъятие одной религии, оно обязано предоставить их всем. Обычно этот принцип остаётся теоретическим, потому что заявителей от непопулярных религий не находится.

Организация делает себя таким заявителем. Механика в каждом случае одна и та же:

  1. Государственный орган предоставляет привилегию, фактически рассчитанную на большинство: памятник на территории капитолия, кружок в школе, изъятие по мотивам совести, праздничное оформление.
  2. Организация подаёт формально безупречное заявление на ту же привилегию от своего имени.
  3. У органа остаётся два выхода: удовлетворить — и тогда рядом со скрижалями стоит статуя Бафомета, а рядом с христианским кружком работает сатанинский, — либо отменить привилегию для всех.
  4. Оба исхода устраивают заявителя. Цель не в статуе, а в том, чтобы поставить учреждение перед выбором.

Это классическая тактика доведения до абсурда, применённая внутри правового поля. Она эффективна ровно в той мере, в какой сторона напротив дорожит принципом нейтральности.

Что делалось на практике

Публичных эпизодов много, вот основные типы.

Памятник. Бронзовая фигура Бафомета с двумя детьми, заказанная в 2014 году, была предложена к установке на территории капитолия Оклахомы в ответ на памятник со скрижалями Завета. В 2015 году верховный суд штата постановил убрать скрижали как нарушающие конституцию штата, и предложение отпало само. Позже та же фигура была привезена к капитолию Арканзаса на публичное собрание в 2018 году.

Школьные кружки. Программа послешкольных клубов запущена в 2016 году как зеркало евангелических клубов, работающих в государственных школах по правилам равного доступа к помещениям. Аргумент прямой: либо помещения доступны всем зарегистрированным организациям, либо никому.

Праздничное оформление. Инсталляция со змеем, подаваемая в капитолии штатов в декабре рядом с рождественскими композициями, на тех же основаниях равного доступа.

Репродуктивные права. Организация объявила ряд процедур религиозным обрядом и на этом основании требовала изъятия из ограничительного законодательства нескольких штатов, ссылаясь на законы о защите свободы вероисповедания. Иски подавались в Миссури, Техасе и других штатах. Итог для честности следует назвать прямо: по существу эти иски в большинстве своём проиграны или прекращены, суды отказывались признать обряд подпадающим под защиту. Юридический результат здесь оказался куда скромнее публичного.

Общий счёт примерно такой. Как средство привлечь внимание к неравенству в применении принципа нейтральности механизм работает исправно. Как средство добиться судебного решения по существу — работает редко.

Слабые места

Организация не безупречна, и разбирать её без этого раздела было бы рекламой.

Внутренние расколы. В 2018 году вокруг привлечения организацией определённого юридического представительства разгорелся конфликт, приведший к массовым выходам из нескольких местных отделений; часть структур была распущена и пересобрана. Это публичная история, зафиксированная заявлениями самих сторон.

Судебная активность против критиков. Организация неоднократно подавала иски против критиков и бывших участников. Приём этот в отношении организации, чья программа состоит из защиты свободы высказывания, выглядит противоречиво, и критика по этому поводу звучала изнутри самого движения.

Отсутствие практики. Для читателя этой рубрики главное. Здесь нет ни инициации, ни степеней, ни обучения, ни ритуала как рабочего инструмента. Обряды организации — публичные высказывания, адресованные третьей стороне: обществу и суду. Это законная третья рамка ритуала, разобранная в статье о границе между атеистическим и теистическим сатанизмом, но с двумя первыми её путать нельзя. Ничему, что делается в круге, здесь не учат, потому что круга нет.

Членство. Регистрация свободная и почти ни к чему не обязывает, оплачиваемые разряды дают сувениры и участие в местных собраниях. Заявляемая численность в десятки тысяч отражает число подписавшихся на рассылку, а не число практикующих. Это надо иметь в виду при чтении любых цифр о «числе сатанистов».

Где это стоит на карте

Свести можно так.

Три разные вещи под одним словом, и путаница между ними — источник большей части бессмыслицы, которую пишут о сатанизме. Отдельно стоит заметить, что появление третьей формы прямо связано со второй половиной прошлого века: организация такого типа стала возможна ровно потому, что представление о сатанистах как об угрозе к 2010-м годам достаточно ослабло. Как это представление возникало и во что обошлось, разобрано в статье о панике 1980-х.