Книга 1969 года держит всю систему и разошлась миллионными тиражами, но устроена она не как трактат, а как сборка: четыре разнородные части, у каждой свой жанр и своё происхождение. Часть текста имеет прослеживаемые источники, и это факт текстологии, а не обвинение. Разбор — по частям, по слоям и по тому, что в книге принадлежит автору.
Откуда взялась книга
Рукопись не принесли в издательство — её заказали. Издатель ловил волну оккультного бума конца шестидесятых и предложил основателю Церкви Сатаны сделать книгу к сроку, в мягкой обложке, для массовой розницы. Сроки были короткие, и это видно по составу: часть материала — переработанные тексты уже читанных лекций и обрядовых сценариев, часть — переделка чужого текста, часть написана заново.
Понимать это надо не как компромат, а как ключ к чтению. Перед тобой не система, выведенная из одного основания, а рабочий комплект: манифест, трактат, инструкция и служебник, сшитые под одной обложкой.
Четыре книги внутри одной
Книга Сатаны («Адская диатриба»). Чистая риторика: удары короткими стихами, проклятия смирению, слабости, жалости и заповедям. Аргументов нет, есть напор. Это увертюра, задающая тон.
Книга Люцифера («Просвещение»). Основной трактат и самая длинная часть. Здесь: разбор бога как проекции самого человека, объяснение «грехов» как естественных потребностей, различение любви и ненависти, глава о сексе, глава о психических вампирах — людях, живущих чужими силами через вину и жалость, — рассуждение о смерти, о праздниках и о жертвоприношении. Последнее особенно стоит запомнить: в этой главе прямо и без оговорок запрещены человеческие и животные жертвы, а «жертва» переопределена как символическая разрядка через уничтожение изображения.
Книга Белиала («Владычество над землёй»). Теория и практика. Определение магии, разделение на большую и малую, три и только три цели обряда — похоть, сострадание, разрушение, — устройство ритуальной комнаты, перечень утвари, порядок чина. Это операционное ядро книги.
Книга Левиафана («Бушующее море»). Служебник: воззвание к Сатане, воззвания под каждую из трёх целей, список инфернальных имён (в разных подсчётах их семьдесят семь) и девятнадцать енохианских ключей с параллельным английским текстом.
Источники, которые прослеживаются
- «Might Is Right» Рагнара Редбирда, 1896. «Книга Сатаны» — переработка этого памфлета: тот же ход мысли, тот же строй фраз, местами почти дословно, с заменой христианской лексики на сатанинскую. Это установлено сличением и не оспаривается всерьёз. Ссылки на источник в первых изданиях нет.
- Айн Рэнд. Девять утверждений — сжатый пересказ основных ходов её этики: разумный эгоизм, презрение к самопожертвованию, право на собственный интерес. Позднейшее руководство Церкви само описывало систему формулой «философия Рэнд с добавленной церемонией».
- Ницше — через популярные изложения: господская и рабская мораль, переоценка ценностей, презрение к стадности.
- Джон Ди и Эдвард Келли. Енохианские ключи взяты не из рукописей XVI века, а из публикации начала XX века, шедшей через материалы «Золотой Зари». Английские «переводы» у ЛаВея — переделка: имена и понятия заменены на сатанинские. Что именно изменено, разобрано в отдельной статье о его редакции ключей.
- Кроули. Само определение магии как изменения событий сообразно воле — переработка кроулианской формулы, при том что к самому Кроули ЛаВей относился пренебрежительно.
- Демонологические словари XIX века. Список инфернальных имён собран из справочной литературы, где боги несвязанных пантеонов уже были сведены в один реестр «дьяволов». Отсюда в нём соседствуют египетские, скандинавские, славянские, индийские и месоамериканские имена.
- Ярмарочная и киношная эстетика. Чёрные балахоны, гонг, обнажённый алтарь, готический реквизит — линия шоу, а не гримуара.
Что в книге своё
Собранное из чужого — не вся книга. Своего в ней достаточно, и держится оно лучше риторики.
- Три цели обряда. Радикальное упрощение: любая работа сводится к одному из трёх желаний. Это дало систему, которую можно исполнить, а не только обсуждать.
- Большая и малая магия. Разделение на обряд и на управление людьми без обряда — рабочая рамка, пережившая своего автора.
- Фактор равновесия. Требование трезво оценить, чего ты реально можешь добиться, и не бить выше своей досягаемости. Половина неудач в его системе объясняется именно этим.
- Психические вампиры. Глава о людях, берущих чужую силу через вину, — самый практичный кусок книги и самый цитируемый вне сатанистской среды.
- Календарь. Главный праздник — собственный день рождения; затем Вальпургиева ночь и канун Дня всех святых. Ход простой и точно выражающий всю систему.
Как читать без иллюзий
Компиляция сама по себе не порок: так собрана добрая половина оккультных корпусов, включая гримуарные. Порок — необъявленность. Читатель 1969 года не имел способа узнать, что первая часть книги — чужой памфлет 1896 года.
Отсюда порядок работы с текстом.
- Раздели слои. Риторический (Книга Сатаны) — не аргумент, а разогрев; читать как таковой.
- Проверяй утверждения о фактах отдельно. Исторические справки в книге не всегда точны, а часть отсылок к древности — украшение.
- Операционную часть бери целиком. Книги Белиала и Левиафана самодостаточны и работают вне зависимости от происхождения остального.
- Не ссылайся на страницы. Изданий много, вёрстка разная, предисловия менялись. Ссылка вида «страница такая-то» бессмысленна; ссылайся на название части и главы.
- Читай в паре с более поздними текстами. «Сатанинские ритуалы» и позднейшие сборники правят и уточняют многое из книги 1969 года.
Рабочее переложение воззвания:
Слушай, кто внутри меня стоит и не кланяется.
Я не прошу — я объявляю, и объявленного не беру назад.
Голод мой честен, гнев мой честен, желание моё честно.
Что я назвал вслух, то и станет мерой ночи.
Сказано в моём доме, моим голосом, за моей подписью.
Такой текст — не цитата из книги, а образец её строя: объявление вместо просьбы, отсутствие адресата вовне, подпись исполнителя вместо ссылки на власть свыше. Вопрос о том, есть ли за этим кто-нибудь, книга оставляет открытым намеренно, и на нём же в 1975 году раскололось всё направление.