Сантерия выросла внутри католической Кубы и до сих пор с ней сцеплена: посвящаемого требуют крестить, седьмой день асьенто заканчивается в церкви, на алтаре стоит гипсовая Каридад дель Кобре. Разбираем, как эта сцепка возникла, что она означает на практике, где проходит граница между ориша и святым и почему часть сегодняшних домов от неё отказывается.
Как это сложилось
Испанская колониальная администрация разрешала невольникам объединяться в кабильдо де насьон — землячества по африканскому происхождению, с кассой, праздником, покровителем-святым и правом собираться. Смысл был административный: так за людьми легче было надзирать. Результат оказался обратным — кабильдо стали местом, где сохранились языки, барабаны, песни и обрядовый порядок.
Крещение было обязательным. Некрещёный не имел легального статуса, не мог жениться, не мог быть похоронен. Поэтому крестились все, а внутри кабильдо продолжали делать своё. Изображение святого на стене выполняло понятную функцию: перед проверяющим это католический праздник, внутри — день конкретного ориша.
Отсюда главное, что нужно понимать про кубинский синкретизм: он вырос не из богословского недоразумения и не из невежества. Он вырос как способ уцелеть под запретом и надзором. Уже потом, за поколения, наложение стало настоящим — люди действительно молились и там, и там.
Соответствия
Устойчивые кубинские пары. Списки в домах и регионах слегка расходятся, и это нормально.
- Элегуа — святой Антоний Падуанский, а также Младенец из Атóчи; в отдельных вариантах Одинокая душа.
- Огун — святой Пётр, местами святой Иаков.
- Очоси — святой Норберт.
- Обатала — Дева Милосердная, Мерседес; праздник 24 сентября.
- Шанго — святая Варвара. Мужской ориша под женской святой: сошлись красно-белое, меч, башня и молния, которой святая Варвара распоряжается по легенде.
- Ошун — Дева Каридад дель Кобре, покровительница Кубы; 8 сентября — один из крупнейших дней в стране.
- Йемайя — Дева Регла, покровительница гаванского порта.
- Ойя — Дева Канделария, местами святая Тереза.
- Бабалу Айе — святой Лазарь; 17 декабря паломничество в Эль-Ринкон, куда идут пешком и на коленях десятки тысяч человек, и это одно из самых массовых религиозных событий Кубы.
- Орунмила — святой Франциск Ассизский.
- Ибейи, близнецы, — святые Косма и Дамиан.
- Аггайу — святой Христофор, покровитель Гаваны.
- Инле — архангел Рафаил.
Важная поправка: в Бразилии соответствия другие. Шанго там сходится со святым Иеронимом, а святая Варвара соответствует Иансан, то есть Ойе. Единой афроатлантической таблицы не существует, и переносить кубинскую на бразильскую нельзя — об этом отдельная статья.
Что означает пара «ориша — святой»
Здесь три разных ответа, и все три встречаются в живых домах.
Маскировка. Святой — прикрытие, ориша — суть. Так объясняют историки и так говорят реформаторски настроенные жрецы.
Двойная принадлежность. Человек считает себя католиком и посвящённым одновременно, ходит к мессе, крестит детей и кормит ориша. Это самая распространённая позиция на Кубе.
Слияние. Святой и ориша в бытовом сознании давно один персонаж, и разделять их человек не станет, сколько ему ни объясняй.
Внутри обряда, впрочем, разделение жёсткое: ориша кормят, святому ставят свечу. Гипсовая фигура на канастильеро — не фундаменто, и никакого обрядового веса она не несёт. Работают с камнями и раковинами в посуде, а не со статуэткой.
Где католическое реально встроено в обряд
- Крещение как условие посвящения в большинстве кубинских домов.
- Освящённая вода из церкви — один из компонентов омьеро.
- Седьмой день асьенто: выход на рынок и в церковь.
- Молитвы — «Отче наш» и «Богородица» звучат на мисах наравне с текстами Кардека.
- Заказная месса по умершему — стандартная часть работы с эгун.
- Праздничный календарь: дни ориша привязаны к дням святых, и это определяет, когда в домах бьют барабаны.
Что говорит церковь
Кубинская католическая иерархия относится к сантерии отрицательно и синкретизм не признаёт: с точки зрения церкви крещение не совместимо с кормлением ориша. На практике это уживается: те же люди приходят в храм 8 сентября и в тот же день кормят Ошун дома, и приход это видит.
Позиция самих домов ещё проще: спрашивать разрешения не у кого. Лукуми не имеет центральной инстанции, и вопрос о совместимости решается на уровне конкретного дома и конкретного человека.
Отказ от синкретизма
С середины XX века идёт встречное движение — снять католический слой и вернуться к африканскому образцу. В Штатах его связывают с общиной, основанной в Южной Каролине в 1970 году, где сознательно строили йорубский быт без святых. В Бразилии в 1983 году крупная жрица кандомбле публично призвала отказаться от синкретизма, и это вызвало долгий спор, не закончившийся до сих пор.
Аргументы обеих сторон стоит знать.
За отказ: святые были маской на время запрета, запрета больше нет, маску пора снять; смешение путает молодых практиков; африканская сторона традиции сохраняется хуже, чем католическая.
Против отказа: синкретизм и есть кубинская традиция, а не искажение; выбросив святых, придётся выбросить и порядок дней, и часть обрядового языка; «возврат к чистому» — обычно реконструкция по книгам, то есть новодел не лучше того, что убирают.
Практический вывод для читателя: делайте, как делает ваш дом. В этом вопросе линия важнее личных убеждений.
Рабочее переложение воззвания в день, когда ориша и святой празднуются вместе; обрядовые слова на лукуми получают от крёстных:
Вода на землю, вода на порог, вода на дом.
Мёртвым моей крови и мёртвым этой линии — первое слово, как положено.
Тебя сегодня зовут двумя именами, и оба звучат в этом доме не первый век.
Одним именем тебя записали в бумагу, чтобы нас не били; другим тебя зовут в комнате, где закрыта дверь.
Свечу ставлю на видное, еду ставлю на своё место — и не путаю одно с другим.
Не спрашиваю, кто из вас настоящий: настоящий тот, кто держал этот дом, пока держать было нечем.
Прими и то, и это, а разбирать за меня будут те, кому за это платят.
День твой сегодня, и он у меня один, а не два.
Чего не делать
Не ставьте статуэтку святого вместо фундаменто и не считайте её ориша. Не молитесь святому, ожидая ответа от ориша, и наоборот. Не переносите кубинские соответствия на бразильские, африканские и гаитянские традиции. Не решайте за свой дом, что синкретизм отменяется, если дом так не решил. И не спорьте об этом с крёстным на людях — вопрос старый, спорят о нём давно, и последнее слово в доме не за новичком.