Омьеро — травяная вода, без которой в лукуми не делается ни одно крупное дело. Ею моют голову посвящаемого, ею омывают камни ориша, в ней рождается всё, что потом стоит в доме на алтаре. Разбираем, из чего её делают, кому принадлежат травы, какие правила сбора обязательны, что открыто и что закрыто, и почему омьеро нельзя ни купить, ни хранить.
Чья это вода
Травы в лукуми принадлежат Осаину — ориша леса и растительной силы. Ни один ориша не работает без трав, и все берут их у него; отсюда положение, которое проговаривают вслух: без Осаина нет ашé, а без трав нет обряда. Специалиста по травам называют осаинистой, и это отдельное знание внутри знания.
Каждому ориша приписан свой набор растений — эве. Наборы в домах и в регионах расходятся, потому что расходятся сами растения: кубинская флора не совпадает с африканской, американская — с кубинской, и в диаспоре травы подбирали заново по признакам и по гаданию. Это одна из тех точек, где традиция открыто признаёт вариативность.
Из чего состоит
Основа — вода и растёртые вручную свежие травы. Дальше добавляют то, что дом считает обязательным; в опубликованных описаниях устойчиво встречаются:
- дождевая вода, речная, морская, вода из источника;
- освящённая вода из католической церкви — след синкретизма, разобранного отдельно;
- эфун, растёртая прокалённая скорлупа;
- какао-масло;
- корохо — красное пальмовое масло;
- мёд;
- крепкое спиртное, которым брызгают изо рта;
- дым сигары;
- перец, иногда сушёная рыба и молотая жутия для отдельных ориша.
Что идёт сверх этого в закрытой части обряда, здесь не приводится: состав для конкретного посвящения складывают в игбодý, под пение и по счёту, и передают только руками.
Правило, которое нельзя нарушать
Травы рвут руками, а не режут металлом. Это не эстетика: железо в системе принадлежит Огуну, и вмешивать его в работу Осаина не положено. Растёртые ладонями листья дают ту самую воду, ножницами нарезанные — не дают.
Второе правило: травы не молчат. Над ними поют, и пение — обязательная часть работы, а не сопровождение. Слова на лукуми получают от того, кто ведёт; сочинять их нельзя, и никакой перевод здесь не заменяет обрядового текста. О чём поют, сказать можно: травы называют по именам, их будят, им напоминают, кому они принадлежат, и просят отдать свою силу воде.
Сбор
- К зарослям идут утром, натощак, чисто одетым.
- У входа платят Элегуа — он открывает дорогу; без этого в лес не заходят.
- Осаину говорят, зачем пришли, и называют дело.
- За каждую траву кладут дерéчо — монету, крошку, каплю спиртного, мёд. Бесплатно не берут.
- Растение приветствуют, называют и объясняют, что от него нужно.
- Берут столько, сколько нужно на работу, не «про запас», и не выдирают с корнем без нужды.
- Уходят не оборачиваясь, по дороге не разговаривают о деле.
Городская реальность вносит поправки: часть трав покупают в ботанике, часть заказывают привозными. Дерéчо в этом случае кладут дважды — в лавке деньгами и дома, водой и словом.
Как готовят
Общий порядок открыт, конкретный состав закрыт. Травы перебирают, отбрасывая порченые листья и всё, что не должно попасть в воду. Затем растирают в большой посуде с водой, слоями, добавляя перечисленное выше, пока вода не станет густой, тёмно-зелёной, горькой на запах. Готовят вдвоём и больше — на посвящение это часы работы.
Омьеро не хранят. Он живой, начинает бродить и скисает за сутки-двое. Всё, что осталось после работы, выносят туда, куда укажет гадание, — обычно к реке или в заросли. Разлитый по бутылкам «омьеро на год» — это уже не омьеро, а перебродившая вода, и продаётся такое только туристам.
Для чего служит
- Посвящение. На омьеро моют голову, в нём рождаются ориша нового посвящённого. Это главное применение, и делается оно только внутри обряда.
- Мытьё фундаменто. Камни и раковины ориша периодически омывают — по гаданию, а не по календарю.
- Ванны — эбо мисú. Назначаются гаданием: снять чужое, закрыть период, подготовиться к делу, успокоить голову.
- Обрызгивание дома после чистки или после похорон.
- Мытьё рук перед работой и после кладбища.
Ванна: порядок
- Состав назначает гадание. Не собирайте по спискам из сети.
- Готовят в тот же день, в котором будут мыться.
- Моются обычным образом сначала, омьеро льют в конце, через голову или от шеи вниз — как назначено.
- Не вытираются полотенцем, если сказано обсохнуть; надевают чистое, часто белое.
- Ночь после ванны спят одни, без спиртного и без экрана; сны записывают.
- Отработанное и остатки выносят по указанию — к реке, на перекрёсток, в заросли; в раковину не сливают.
Наружное применение здесь принципиально. Омьеро не пьют. Отдельные обрядовые случаи с прикосновением к языку существуют внутри закрытой части, и они делаются посвящёнными, из состава, который они же и собрали.
Рабочее переложение воззвания к траве при сборе; обрядовые песни на лукуми получают от того, кто ведёт работу:
Открывающий дороги, вот тебе у входа: пропусти меня в зелёное, и выпусти обратно.
Хозяин листа, хозяин корня, хозяин того, что растёт само, — я пришёл не мимо тебя.
Трава, я знаю тебя по имени и беру не всю: беру на дело и по счёту.
Вот тебе плата — не в благодарность потом, а вперёд, как берут у живого.
Рву руками, потому что нож у тебя не спрашивал разрешения ни у кого.
Ляг в воду и отдай, что у тебя есть: холод — на горячую голову, зелёное — на чёрное.
Что снимешь с меня, унеси в свою сторону и мне обратно не отдавай.
Признаки и осторожность
Хорошо приготовленный омьеро густой, тёмный и резко пахнет; вода остаётся холодной на ощупь дольше обычной. После ванны обычно наступает тяжёлая сонливость — это ожидаемо, и на этот вечер дел не планируют.
Осторожность нужна в двух местах. Первое — кожа: незнакомые растения дают ожоги и сыпь, и если после ванны пошла реакция, воду смывают и к траве больше не возвращаются. Второе — состав: любой набор, собранный без человека, который знает эти растения в лицо, опасен именно как ботаника, а не как обряд. Кормление ориша и ванны — вещи разного веса, и первое разбирается в отдельной статье.