«Рука Орунмилы» — третья ступень входа и первая, на которой человеку сообщают, кто он такой. Женщины получают кофá, мужчины — авофакá. Обряд идёт три дня, ведут его бабалаво, и главное в нём не предметы, а два ответа: какой ориша стоит у тебя над головой и под каким знаком ты живёшь. Знак этот читают один раз в жизни и записывают.
Кто такой Орунмила и почему ступень отдельная
Орунмила — ориша судьбы, свидетель творения, хозяин Ифа: гадательной системы с корпусом из двухсот пятидесяти шести знаков-одду и историями к каждому. На Кубе Ифа и Оча разошлись на два жречества с разными правами, и вход в поле Орунмилы — отдельная процедура.
Отсюда правило, из которого нет исключений в кубинской лукуми: кофá и авофаку даёт только бабалаво. Сантеро этого не делает, ориате этого не делает. Человек, предлагающий «руку Орунмилы» без посвящения в Ифа, продаёт то, чего у него нет. Разграничение сословий разобрано в общей статье о сантерии.
Бабалаво в кубинской традиции — только мужчины. Спор о посвящении женщин в Ифа идёт между частью нигерийских домов и диаспорой, кубинские линии в нём стоят на своей позиции, и знать об этом стоит заранее, потому что от ответа зависит, куда ты вообще попадёшь.
Что человек получает
Состав «руки» описывают открыто, и он в основе одинаков, хотя детали и числа расходятся по линиям — поэтому конкретных цифр здесь не будет, чтобы не выдать домовой порядок за общий.
- Сосуд с освящёнными орехами икин — семенами масличной пальмы, через которые говорит Орунмила. Их число и состав различаются по линии и по полу получающего.
- Идé — плетёный браслет из зелёного и жёлтого бисера, надевается на левое запястье.
- Ожерелье Орунмилы тех же цветов.
- Тетрадь с записанным итá — собственно то, ради чего всё делается.
Про идé говорят прямо и без метафор: это знак договора со смертью. В традиции считается, что носящий идé не может быть взят без ведома Орунмилы. Отсюда и правило: браслет не снимают без причины, не дают трогать, не рвут; порвался — идёшь к своему бабалаво, а не завязываешь узлом.
Как идёт обряд
Открытый контур такой.
- Гадание до. Сначала консультация: нужна ли ступень сейчас и в этом ли доме. Ступень не покупают по желанию.
- Договор о сроке и деречо.
- Подготовка. Белая одежда, чистота, у ряда домов — воздержание и запрет на алкоголь за несколько дней.
- Три дня. Обычно человек ночует в доме крёстного или проводит там большую часть времени. Работают несколько бабалаво.
- Птицы Орунмиле. Кровь на этой ступени есть — обычно куры. Приносит их посвящённый жрец, знающий чин; мясо потом едят на общей трапезе. Порядок забоя здесь не приводится. В США практика защищена решением Верховного суда 1993 года, в других странах регулируется иначе.
- День итá. Знак читают, объясняют и записывают.
- Вручение сосуда, браслета и ожерелья, приветствие старшим.
Что происходит внутри — обращения, порядок, работа с икин — закрытая часть, передающаяся только между посвящёнными в Ифа. Здесь она не описывается, и «секретной части» для этой статьи не сочинено.
Итá: что это и почему его не пересказывают
Итá — чтение, которое делают один раз в жизни. Его записывают, потому что второй раз спрашивать не будут.
Что в нём есть по составу:
- Имя одду — знака, под которым человек живёт.
- Ангел-хранитель. Здесь называют ориша, стоящего у твоей головы. До этого момента вопрос считается открытым, каким бы очевидным он ни казался тебе самому. Выбрать себе ориша нельзя.
- Запреты — эвó. Пожизненные: в еде, в одежде, в поведении, в местах, куда не ходят, и в вещах, которых не делают. Их соблюдают до смерти, и отменить их нельзя.
- Предписания и предупреждения, привязанные к историям своего одду.
- Указание о дальнейшем пути. Здесь может прозвучать, что человеку следует «делать Оча» — то есть идти к асьенто — или, для мужчины, что он отмечен для Ифа и должен со временем посвящаться в бабалаво. Это не карьерная рекомендация, а предписание.
Чего в этой статье нет и быть не может: содержания чьего-либо итá. Чужое итá не пересказывают — это личный документ. Своё не выдумывают. Тексты, где «одду такой-то означает то-то» подаются как общедоступная таблица, стоит читать с большим сомнением: у знаков есть корпус историй, но применение к человеку делает жрец в обряде, а не читатель по списку. Отдельная статья о итá разбирает саму процедуру подробнее.
Правила после
- Идé на левой руке. Снимают по правилам своего дома: обычно в постели с человеком и в душе — но линии расходятся, спрашивай у своего.
- Никто не трогает. Ни браслет, ни ожерелье, ни сосуд.
- Сосуд не открывают из любопытства и не показывают гостям.
- Ежегодная консультация у своего бабалаво — обычная норма; плюс к этому дом читает Летру дель Аньо, общее гадание на год.
- Участие в празднике Орунмилы в доме крёстного — часть обязательств, а не приглашение.
- Соблюдение эвó. Это главное. Запреты, названные в итá, работают как условие договора: нарушил — потерял защиту, о которой тебе сказали.
Что эта ступень даёт и чего не даёт
Даёт: знание своего одду и своего ориша; связь с Орунмилой; защиту, о которой говорит идé; для женщины — возможность стать апетеби Айяфá, высшей женской позицией в кубинском Ифа.
Не даёт: права гадать по Ифа, давать кому-либо руку Орунмилы, называться бабалаво; собственных ориша в супницах. Кофá и авофакá — не посвящение в Ифа: то отдельный, гораздо больший и дорогой обряд.
Деньги и сроки
Три дня обряда; подготовка от нескольких недель, потому что нужно собрать людей, животных и материалы.
Порядок сумм в Северной Америке — от пятисот до двух тысяч долларов и выше; на Кубе кратно меньше. В сумму входят птицы, травы, бисер, орехи, ткань, еда на участников и доли каждому работающему бабалаво, а их несколько. Классический деречо за отдельную консультацию — двадцать один песо.
Спрашивать смету нормально. Ненормально: цена, названная до гадания; готовая «рука» на продажу; обряд дистанционно; обещание сообщить одду по фотографии или по дате рождения — Ифа не работает от даты рождения, это чужая система, приделанная сбоку.
Отклик и сбои
После кофá и авофаки обычно отмечают резкое прояснение в вопросе «чем мне вообще заниматься» и такое же резкое обострение того, что человек долго откладывал. Это считается нормальной работой ступени.
Что читается как сбой:
- Порвался или потерялся идé. Не покупаешь новый, идёшь к своему бабалаво.
- Нарушил эвó. Говоришь об этом крёстному сам, не дожидаясь последствий. В традиции предусмотрен порядок исправления через эбо, и он существует именно для таких случаев.
- Потерял тетрадь с итá. Тяжёлый случай: второй раз итá не читают. Восстанавливают по записям дома, если они есть.
- Разошёлся с крёстным. Предметы не выбрасывают. Порядок — через старших линии или через новую линию, с гаданием.
Формула под эту задачу, выстроенная по канону традиции, — то, что человек может сказать на своём языке, надевая браслет:
Свидетель того, как всё начиналось, ты видел мою голову раньше, чем я родился.
Ты знаешь имя, под которым я живу, и день, до которого мне отмерено.
Вот моя рука, и на ней твой знак — зелёное и жёлтое, как договорено.
Пусть то, что за мной идёт, не берёт меня без твоего слова.
Что мне запрещено — не трону, что мне велено — сделаю, и жаловаться на условия не стану, потому что слышал их и согласился.
Голова моя — при мне, а дорога — при тебе.