Церковь коренных американцев — крупнейшая коренная религиозная организация Северной Америки, объединяющая сотни тысяч человек из десятков народов. Её обрядовое растение — пейот — одновременно предмет федерального законодательства, судебных решений и природоохранной тревоги. Разбирается здесь устройство организации, правовой статус и состояние вида. Ни доз, ни способов приёма, ни указаний, где брать, здесь нет — и в конце сказано, почему это не осторожность, а позиция самих общин.

Растение

Пейот — небольшой бесколючковый кактус, растущий полосой от юга Техаса до северной Мексики, в известняковых кустарниковых зарослях Чиуауанской пустыни. Растёт он крайне медленно: до цветения проходят годы, счёт идёт на десятилетия для крупных растений. Действующее вещество — мескалин.

Обрядовое употребление в Мексике задокументировано на столетия: у уичоль (виррарика) с ежегодным паломничеством в пустынную местность Вирикута, у тараумара и у соседних народов. Это отдельные традиции со своей структурой, и с североамериканской церковью их смешивать не надо.

Как возникла Церковь

Североамериканская пейотная религия сложилась во второй половине XIX века на южных равнинах — среди команчей, кайова и их соседей, — в тот же период, когда рушился прежний уклад. Она быстро распространилась по резервациям и в 1918 году была официально инкорпорирована в Оклахоме как церковь — сознательный юридический шаг, дававший защиту от запретов.

Внутри существуют разные обрядовые направления, из которых чаще всего называют два: одно, где Библия не используется, и другое, где библейское чтение включено прямо. Это не расколы, а признанные варианты.

Устройство собрания: открытая сторона

Собрание описывается публично самими участниками в общих чертах, и здесь приводится ровно этот уровень.

Всё остальное — песни, молитвы, порядок ведения, действия распорядителя — внутреннее. Песни поют на разных языках, их получают внутри собрания, и сочинять или воспроизводить их со стороны нельзя.

Одна публичная черта, о которой стоит сказать отдельно: церковь придерживается строгой трезвости. Отношение к алкоголю резко отрицательное, и в общинах она сыграла заметную роль в выходе людей из зависимости — это фиксировали и исследователи, и сами общины.

Право

  1. Пейот в США отнесён к первому списку контролируемых веществ, то есть запрещён.
  2. Из этого запрета сделано прямое административное исключение для обрядового употребления в Церкви коренных американцев.
  3. Дело Employment Division v. Smith 1990 года: двум сотрудникам реабилитационной организации в Орегоне отказали в пособии по безработице после увольнения за участие в обряде. Верховный суд постановил, что закон общего действия, не направленный против религии, свободу вероисповедания не нарушает. Решение вызвало широкую тревогу далеко за пределами темы.
  4. Ответом стал закон о восстановлении свободы вероисповедания 1993 года, а затем поправки 1994 года к закону о свободе религии американских индейцев, прямо защитившие обрядовое употребление пейота членами признанных племён на всей территории страны.
  5. В Техасе действует небольшое число лицензированных заготовителей, у которых церкви законно приобретают растение; сбор ведётся на частных землях по договорённости с владельцами.
  6. В Канаде мескалин контролируется, но сам пейот в законе отдельно выведен из-под запрета.
  7. В Мексике употребление коренными народами защищено, а сбор посторонними запрещён.

Ключевое ограничение американской нормы: защита привязана к членству в признанном племени. Для всех остальных владение пейотом остаётся правонарушением, и никакая «церковь», зарегистрированная в интернете, этого не меняет.

Кризис вида

Здесь начинается часть, которую в популярных текстах обычно опускают.

Ареал в Техасе сокращается: земли расчищаются под пастбища и застройку корчеванием, что уничтожает популяции целиком. Заготовка усилилась, а срезание слишком низко или выкапывание убивает растение вместо того, чтобы дать ему восстановиться. Число доступных для сбора участков падает, цена растёт, и церкви — то есть законные пользователи — сталкиваются с дефицитом обрядового растения.

Ответ общин — выкуп земли и охрана участков: с конца 2010-х работает инициатива по сохранению пейота, приобретающая ранчо в южном Техасе под резерваты и восстановление популяций, а также программы обучения бережному сбору.

Почему церкви против декриминализации

Момент, который стоит понять точно, потому что он контринтуитивен. Когда в США пошла волна муниципальных инициатив по декриминализации психоактивных растений, объединения пейотных церквей выступили против включения пейота в эти списки и заявили об этом публично.

Логика такова: пейот — не изобилующее растение, а медленно растущий вид на ограниченном ареале, и снятие ограничений открывает его для массового спроса, который уничтожит популяцию за считаные годы. Просьба, обращённая к небиологическим сторонникам реформы, звучала прямо: если вам нужен мескалин, есть быстрорастущие кактусы Южной Америки и есть синтетическое вещество; оставьте пейот тем, для кого он незаменим.

Безопасность и честный итог для постороннего

Медицинская сторона, которую называют как факт: мескалин опасно сочетается с препаратами, влияющими на серотониновую систему, — прежде всего с антидепрессантами группы ингибиторов моноаминоксидазы и с серотонинергическими препаратами, вплоть до угрожающего жизни серотонинового синдрома. Он также даёт сердечно-сосудистую нагрузку и противопоказан при ряде психиатрических состояний. Внутри церкви действует отбор участников и человек с такими состояниями к собранию не допускается — это не медицинская рекомендация, а описание практики.

Честный вывод для читателя со стороны: доступа сюда нет, и искать его не нужно. Покупка пейота вне защищённого круга противозаконна и, что важнее, прямо изымает растение у тех, у кого оно единственное. Общая рамка того, что в этой подрубрике разбирается и почему, изложена во вводной статье; про торговцев чужими обрядами — в статье о самозваных шаманах.