Навахо — крупнейший по численности народ коренной Северной Америки, с собственной территорией размером с небольшую страну, собственным правительством и живой обрядовой системой, где до сих пор работают обученные певцы. Сами себя они называют дине, «люди». Разбирается здесь публичная сторона: устройство системы, специализации, назначение обрядов и правила, которые народ излагает открыто. Содержание пений, молитв и песочных картин — нет.
Хожо: то, ради чего всё делается
Ключевое понятие — хожо: состояние, в котором всё на своём месте, соразмерно и в порядке. Его переводят как «красота», «гармония», «здоровье», и ни один перевод не полон, потому что это одновременно и эстетика, и физическое благополучие, и правильность отношений. Противоположное состояние — беспорядок, разлад, болезнь.
Отсюда назначение всей обрядовой системы: болезнь понимается как нарушение порядка, а обряд — как восстановление хожо, а не как воздействие на возбудителя. Певец не «изгоняет», он возвращает человека на своё место в мире. Формула, которой заканчиваются многие тексты, широко известна и цитируется самими дине в переводе: всё вокруг — впереди, позади, внизу, вверху — приводится в красоту.
Разделение специальностей
Внутри системы работают разные профессии, и путать их не надо.
- Хатали, певец. Тот, кто ведёт большие обряды. Каждый обряд — это комплекс из сотен песен, молитв, действий, растений и песочных картин, выучиваемый наизусть, полностью и без права на импровизацию. Освоение одного комплекса занимает годы ученичества у действующего певца; человек, знающий несколько комплексов, — редкость.
- Диагносты. Отдельная специальность, определяющая, что с человеком и какой обряд нужен. Известны несколько техник: «дрожание руки», «смотрение на звезду», «смотрение в кристалл». В отличие от пения, эта способность считается даром, а не выученным ремеслом.
- Травники. Знание растений может существовать отдельно от больших обрядов.
- Члены Церкви коренных американцев. Среди навахо она распространена очень широко и существует параллельно традиционной системе, а нередко и вместе с ней. Ей посвящена отдельная статья подрубрики.
Певцу платят. Крупный обряд — это дорогое мероприятие с несколькими днями работы, помощниками, кормлением собравшихся и содержанием семьи певца. Плата — часть конструкции, а не коммерциализация.
Обрядовые комплексы: названия и назначение
Публично известны названия и назначение; содержание — нет.
- Путь благословения — центральный и наиболее употребимый комплекс, обращённый к порядку и благополучию: на новый дом, на рождение, на брак, на дорогу, на достижение девушкой зрелости.
- Путь врага — очищение после соприкосновения с чужим и со смертью. Именно этот обряд проводят для вернувшихся с войны, и он широко известен по практике семей ветеранов, включая службу связистов-шифровальщиков Второй мировой войны.
- Ночной путь — девятидневный зимний комплекс с масочными танцорами. Проводится только в холодное время года.
- Путь горы, Путь красоты, Путь стрельбы и другие — комплексы, привязанные к разным причинам болезни.
- Обряды против призрачной болезни — отдельный разряд, связанный с последствиями контакта с умершим.
Существенное правило, о котором дине говорят открыто: часть повествований и обрядов приурочена к зиме и не рассказывается летом. Это не суеверие для внешнего пользования, а действующее ограничение, которое соблюдают и в семьях, и в школах на территории Нации.
Песочные картины
Самая известная снаружи часть системы. Картины выкладываются на полу хогана сухими цветными порошками — измельчённым камнем, углём, пыльцой, кукурузной мукой. Их создают в ходе обряда, больного помещают на изображение, и после использования картину уничтожают в тот же день, до захода солнца. Она не произведение и не памятник: это рабочий инструмент с ограниченным сроком существования.
Отсюда важный момент, который стоит знать покупателю сувениров: коммерческие «песочные картины» на клеевой основе, продающиеся на юго-западе, изготавливаются с намеренными отступлениями от обрядовых образцов — изменённым цветом, неполной фигурой, перевёрнутой деталью, — чтобы изображение не было настоящим. Это решение самих мастеров, и оно много говорит о границе между ремеслом и обрядом.
Дом, стороны света, смерть
- Хоган — традиционное жилище с входом на восток. Ориентация не декоративна: движение внутри и порядок действий привязаны к сторонам света.
- Смерть и чинди. У дине сильное правило избегания умершего и всего, что с ним связано. Исторически дом, где произошла смерть, оставляли или разрушали, а тело выносили не через дверь. Отсюда же — осторожность в разговорах о смерти и особый разряд очистительных обрядов. Это правило действует и сегодня, в смягчённых формах.
- Родство. Дине считают родство по материнской линии и при знакомстве называют свои кланы — материнский, отцовский и оба дедовских. Это не формула вежливости, а определение того, кем люди друг другу приходятся.
Состояние системы и что с публикациями
Число певцов сокращается — об этом открыто говорят и Нация навахо, и её колледжи; освоение комплекса требует лет, языка и наставника, а конкурирует с обычной занятостью и учёбой. Ответом стали программы поддержки практикующих, преподавание языка и работа племенных учреждений.
Отдельный вопрос — публикации. Значительная часть пений, молитв и зарисовок песочных картин была записана и издана исследователями и миссионерами в конце XIX и первой половине XX века, и эти книги доступны в библиотеках. Позиция Нации и практикующих: воспроизведение обрядового содержания вне обряда и без певца неуместно, а сами материалы должны обращаться под контролем общины. Поэтому здесь их нет — не потому, что их трудно найти, а потому, что найденное не становится от этого твоим.
Что можно и чего не стоит
- Публичные мероприятия, племенные музеи, издания колледжей Нации, языковые курсы — открыты, и это лучший вход в тему.
- Съёмка обрядов — нет; на территории Нации действуют собственные правила по фотографии и по доступу.
- Покупка ремесла — ткачества, серебра, коммерческих песочных картин — нормальна, у мастера или в племенной лавке, с проверкой принадлежности по закону об индейских искусствах и ремёслах 1990 года.
- Заказ обряда посторонним не практикуется; система привязана к родству и к общине.
- «Навахские практики» на западных семинарах к описанной системе отношения не имеют. Как отличать такие предложения, разобрано в статье о самозваных шаманах; о том, чего дине не обсуждают вовсе, — в статье о скинвокерах.