Трубка — самый узнаваемый предмет коренных традиций равнин и самый неправильно понятый. Её называют «трубкой мира», продают на сувенирных развалах, вешают на стену и включают в набор для домашних «церемоний». Разберём открытую часть: чем она является внутри традиции, как устроена материально, кто имеет право её носить и почему её нельзя купить.
«Трубка мира» — колониальное название
Термин родился в европейском описании дипломатических встреч: французы и англичане видели, что переговоры начинаются с трубки, и назвали предмет по функции, которую разглядели. Функция реальная — трубку действительно курили при заключении договоров, и этим объясняется её появление в текстах соглашений XVIII–XIX веков. Но это одно из применений, а не назначение.
Второе устойчивое искажение — представление, что курение здесь про изменённое состояние. Курительная смесь к этому отношения не имеет; действие обряда не в веществе.
Что она такое внутри традиции
У лакота трубка называется чанунпа и входит в число основных обрядов народа. Публично рассказываемое повествование связывает её появление с приходом Женщины Белого Бизонёнка, принёсшей трубку и наставления. Само повествование лакота излагают открыто, в том числе в собственных изданиях; связанные с ним обрядовые подробности — нет.
Предмет, хранящийся в общине Шайенн-Ривер в Южной Дакоте в местечке Грин-Грасс, — Священная трубка телёнка бизона — имеет наследственного хранителя, и должность эта передаётся в семье уже девятнадцать поколений. Это публично известная и публично исполняемая роль, а не тайна.
Существенно различать три разных вещи: общинную реликвию такого рода, обрядовую трубку конкретного человека или общества и трубку как ремесленное изделие. Смешение этих категорий — источник большинства недоразумений.
Материал и устройство
- Камень. Классический материал чаши — катлинит, красный слоистый камень, добываемый в Пайпстоуне, штат Миннесота. Место с 1937 года имеет статус национального памятника, и добыча там по федеральному закону разрешена только зарегистрированным членам признанных племён — редкий случай, когда доступ к сырью прямо ограничен по признаку принадлежности. Есть и другие источники камня, и другие материалы чаши у других народов.
- Чубук. Дерево, чаще всего ясень или бузина с выжженной сердцевиной, нередко с резьбой, обмоткой, перьями.
- Раздельное хранение. Чаша и чубук держатся порознь и соединяются только на время использования. Соединённая трубка — уже действующая, и обращение с ней меняется. Это правило приводится самими носителями открыто и постоянно.
- Свёрток. Трубку хранят в мешке или свёртке вместе с сопутствующими предметами; у свёртка есть свои правила, и они внутренние.
Смесь
Курят табак, обычно с добавками. Самая известная — внутренняя кора красной ивы; встречаются толокнянка, листья сумаха, различные травы, состав отличается от народа к народу и от человека к человеку. Общее название таких смесей в литературе — кинникинник, слово алгонкинского происхождения, означающее просто «смесь».
Табак здесь — обрядовое растение, и это относится не только к трубке: табак дарят, оставляют на месте, преподносят старшему, когда о чём-то просят. Дар табака — самостоятельное действие, часто более важное, чем курение. Пропорции и составы конкретных обрядовых смесей публично не разбираются, и здесь их тоже нет.
Кто носит
Носитель трубки — человек, получивший её и право с ней работать от того, кто имел такое право сам, и принявший на себя связанные обязательства. Обязательства не символические: они касаются образа жизни, трезвости, доступности для общины и ответственности за то, как трубка используется. Носитель отвечает перед конкретными живыми людьми, которые могут его поправить, и это единственная реально действующая система контроля.
Отсюда следует, почему «сертификат носителя трубки», выданный на семинаре за деньги, не значит ничего: за ним нет ни линии передачи, ни общины, которая могла бы её подтвердить или отозвать.
Почему её не покупают
- Юридически. Продажа изделия как «индейского», если изготовитель не член признанного племени, — федеральное правонарушение по закону об индейских искусствах и ремёслах 1990 года. Значительная часть «индейских трубок» в туристической торговле подпадает под эту статью.
- Материально. Катлинит из Пайпстоуна добывается по разрешениям; красный камень неизвестного происхождения в сувенирной лавке чаще всего не катлинит вовсе.
- По существу. Трубка, купленная в лавке, — это предмет из камня и дерева. Обрядовой она становится не в момент покупки, а через передачу и работу, которых у покупателя нет.
- Этически. Отдельная и самая неприятная категория — трубки, вышедшие из общин через скупщиков, наследников и аукционы. Часть таких предметов попадает под нормы закона 1990 года о репатриации, и общины ими занимаются.
При этом мастера-резчики из признанных племён легально продают трубки как изделие, в том числе на пау-вау и через племенные лавки. Покупка у такого мастера — нормальная поддержка ремесла. Разница не в предмете, а в том, что ты рассказываешь себе о нём после покупки.
Как себя вести рядом
- Не трогай чужую трубку и чужой свёрток без прямого приглашения. Даже чтобы рассмотреть.
- Не фотографируй трубку в обрядовом контексте. На публичных мероприятиях есть распорядитель, и он объявляет, когда съёмка прекращается.
- Не соединяй и не «пробуй». Соединение — действие, а не сборка сувенира.
- Не проси показать. Приглашение здесь — самостоятельная величина, и просьба ставит человека в неловкое положение.
- Если тебе подарили трубку и ты не знаешь, что с ней делать, — не выбрасывай и не перепродавай, а спроси у дарителя. Отказ вернуть или пристроить предмет правильно считается более серьёзным, чем отказ его принять.
Общая рамка того, что в этой подрубрике разбирается и почему, — во вводной статье; признаки торговцев чужими предметами и званиями — в статье о самозваных шаманах.