Лемурии — римский домашний обряд изгнания беспокойных мёртвых, лемуров, из жилища. Он справлялся в мае, тремя ночами, и совершал его сам глава дома, без жреца. Обряд дошёл до нас описанным по частям, и части эти складываются в цельный, точный чин, который можно разобрать по шагам. Это редкий случай, когда римский домашний обряд сохранился достаточно подробно, чтобы увидеть его устройство целиком.

Что это и против кого

Лемуры — блуждающие, неупокоенные мёртвые, которые возвращаются в дом и тревожат живых; их разряд разобран в статье рубрики про манов и лемуров. Лемурии — ежегодная «чистка» дома от таких мёртвых: раз в год глава семьи проходит по дому и выставляет их за порог, чтобы весь год они не гнездились внутри.

Обряд справляли в мае, в дни, которые считались нечистыми, неблагоприятными: в эти дни не заключали браков, потому что месяц отдан мёртвым. Три ночи Лемурий были разнесены через день. Логика та же, что во всей работе с беспокойными: их не чтут и не задабривают надолго — их выкупают долей и выпроваживают.

Устройство обряда по шагам

Обряд совершался ночью, в самом доме, главой семьи. Части его известны и складываются в такой порядок.

  1. Полночь и подъём. Глава дома встаёт в глухую полночь, когда весь дом спит. Обряд идёт в самое тёмное время, когда мёртвые ближе всего.
  2. Босые ноги и знак от призраков. Он идёт босым, ступая тихо. Пальцами руки он делает особый знак, отгоняющий призрака, — сжатый кулак с большим пальцем между другими, старинный отвращающий жест.
  3. Омовение рук. Прежде чем взять приношение, он трижды омывает руки чистой, ключевой водой. К обряду подходят с чистыми руками.
  4. Чёрные бобы во рту. Он берёт в рот чёрные бобы — приношение мёртвым. Бобы вообще связывались у римлян с мёртвыми и считались их пищей.
  5. Бросок через плечо. Он идёт по дому и бросает эти бобы через плечо, за спину, не оборачиваясь и не глядя, куда они падают. При каждом броске он произносит: этими бобами я откупаю себя и своих. Считалось, что идущий за спиной мёртвый подбирает брошенное — берёт бобы вместо живых, за которых они брошены.
  6. Девять раз. Бросок с произнесением повторяют девять раз. Число девять здесь ключевое — троекратно взятая тройка, полнота для мёртвых.
  7. Второе омовение и звон меди. Он снова омывает руки водой и берёт медь — бьёт в бронзовый сосуд или ударяет медью о медь, поднимая звон. Звон меди отгоняет мёртвых; под этот звон он просит их выйти.
  8. Изгнание словом. Под звон он девять раз произносит изгоняющее слово: выйдите, отеческие мёртвые, вон из дома. Это уже прямой приказ покинуть жилище.
  9. Оглядка в конце. Лишь после всего он оборачивается — и в этот миг обряд считается совершённым: мёртвые, взявшие свою долю бобов, выставлены, дом очищен на год.

Ключевые связки видно сразу: бобы — выкуп, бросок через плечо и без оглядки — отдача назад, мёртвым, девятикратность — полнота, звон меди — отгон, слово — приказ выйти. Каждый жест на своём месте, и обряд работает как целое.

Логика: выкуп и выпроваживание

Стоит увидеть, чем Лемурии отличаются от поминания предков-манов. Манов чтят открыто, лицом к ним, оставляя долю с почтением. Лемуров — выставляют: к ним оборачиваются спиной, бросают им откуп за спину, гонят звоном и словом. Первое — приглашение и почёт, второе — откуп и изгнание.

Оттого и все жесты обряда развёрнуты «от себя»: босой и тихий, чтобы не привлечь; знак от призрака, чтобы отвести; бобы за спину, чтобы отдать, не глядя; оглядка — только в самом конце, когда откуп уже взят и мёртвый уже уходит. Обернуться раньше времени значило бы встретиться с мёртвым лицом, пока он ещё не выкуплен и не выставлен, — а этого и избегают всем строем обряда.

Практика: рабочая сборка

Ниже — порядок для домашней чистки от беспокойного мёртвого, собранный по описанию обряда. Бобы можно взять любые тёмные; медь — любой звонкий металлический сосуд.

  1. Дождись глубокой ночи, встань, когда дом спит. Иди тихо, босым.
  2. Омой руки чистой водой.
  3. Возьми горсть тёмных бобов. Проходя по дому, бросай по бобу через плечо, за спину, не оборачиваясь, и при каждом броске произноси откупное слово. Повтори девять раз.
  4. Снова омой руки. Возьми звонкую медь и, ударяя в неё, девять раз произнеси изгоняющее слово.
  5. Только теперь обернись. Обряд закрыт.

Текст под обряд — своё переложение откупа и изгнания, а не римская формула:

Текст под изгнание, откуп (бросая бобы за спину, девять раз):

>

Этими бобами откупаю себя и своих; берите, что брошено, а нас оставьте.

>

Текст под изгнание, приказ (под звон меди, девять раз):

>

Выйдите, неупокоенные, вон из этого дома; взято ваше, и здесь вам больше нет доли. Медью гоню, словом гоню — вон за порог.

Отклик и что делать, если не помогло

Отклик Лемурий — снятие домашней тревоги: уходят ночные страхи, тяжесть, дурные сны, дом «отпускает». Обряд рассчитан на год: его и справляли ежегодно, потому что чистка не вечна, а сезонна.

Если не помогло — две обычные причины. Первая: нарушен строй — обернулся раньше времени, сбился со счёта девяти, взял приношение нечистыми руками. Средство — повторить обряд целиком в следующую отведённую ночь, точно держа порядок. Вторая: мёртвый не лемур, а нечто иное — не блуждающий домашний мертвец, а, например, последствие проклятия или незавершённого погребения. Тогда чистка не берёт, потому что бьёт не по причине: беспокойство держится не тем, что мёртвый в доме, а тем, что он не упокоен по обряду или что стоит проклятие. В этом случае возвращаются к причине — к погребению и поминовению, переводящим мёртвого в манов (статья рубрики про манов и лемуров), или к снятию проклятия. Лемурии выставляют гостя; они не заменяют упокоения хозяина.