Повитуха в деревне — не акушерка, а обрядовое лицо. Она вводит человека в мир, а значит, работает на самой опасной границе, и оттуда её умение растекается на всё остальное: испуг, детские болезни, скот, свадьбу, похороны. Ремесло знахарки в очень многих случаях начинается именно с повивания.
Почему роды делают из бабки знахарку
Роды в традиции — не медицинское, а пограничное событие. Родильница нечиста сорок дней, младенец до крещения — «не человек», место родов открыто, и через него в дом идёт то, что обычно не входит. Тот, кто в этот момент управляет происходящим, по определению работает с силой.
Из этого вытекают три вещи:
- Повитуха постоянно находится в нечистом. Она берёт послед, режет пуп, обмывает роженицу. Работа, которую больше никто не берёт, сама по себе даёт статус.
- Она первой касается человека. Первое прикосновение, первое омовение, первое пеленание — вся эта серия в традиции считается формирующей, отсюда и власть бабки над судьбой ребёнка.
- Ей приходится уметь больше, чем принимать. Трудные роды правят обрядом: отпирают замки, расплетают косы, распоясывают, разводят скотину, водят роженицу вокруг стола, просят прощения у соседей. Всё это — заговорная работа, и владеть ею обязана бабка.
Роды не выбирают часа и не ждут зари, поэтому повитуха — единственная фигура ремесла, которая работает по вызову, ночью, в любой день, включая праздники. Общее правило о времени работы, разобранное в статье о приёме «до солнца», для неё отменяется.
Кого берут в повитухи
Требования устойчивы почти повсеместно.
- Пожилая, вышедшая из детородного возраста. Молодую не зовут: своё ещё при ней, и она «отберёт».
- Рожавшая сама, и желательно легко.
- Вдова или живущая без мужа. Требование не абсолютное, но частое: близость перед родами делает бабку непригодной на этот раз.
- Не в дни очищения. Отсюда предпочтение старух — у них запрет снят навсегда.
- Не имевшая мёртворождённых и не хоронившая детей — считалось, что за такой «идёт след».
Отказаться, когда зовут, повитуха не имеет права. Отказ в записях подаётся как тяжёлый грех, и объясняется он прямо: не пойдёшь — на том свете будешь отвечать за некрещёного младенца.
Что делает бабка сверх принятия родов
Обрядовая часть, ради которой её и звали.
Пуп. Режут не ножом, а тем, что отвечает будущему занятию: мальчику на топорище, на стреле, на полене; девочке на веретене, на гребне, на прялке. Перевязывают пряжей, ссученной из материнских волос с льном. Отпавший пупок хранят и отдают ребёнку лет в семь развязать: развяжет — «разум развяжет».
Послед. Не выбрасывают. Закапывают в подполье, в углу избы, под печью, под порогом хлева — местах, привязанных к дому и к роду. Кладут с ним хлеб, соль, яйцо, иногда зерно; закапывают ямой строго на своём дворе. Закопанный на чужой земле послед считался прямой порчей на семью, и такие дела в деревне разбирали всерьёз.
Первое купание. В воду кладут соль, серебро, уголёк, иногда молоко; девочке — травы, мальчику — щепку с топора. Купают до заката, воду выливают в глухое место, куда не ступают: под забор, под куст, в подполье. На дорогу и в реку не льют.
Правка головы. Бабка мнёт и обжимает младенцу голову, «сглаживает» лоб, вправляет грыжу — эта часть повивания смыкается с костоправством и остаётся за ней и потом.
Перепекание. Слабого, недоношенного, «не такого» ребёнка бабка «допекает» — сажает на лопату и трижды подаёт в устье остывающей печи. Обряд разобран полностью в статье о перепекании; здесь важно, что исполнитель у него — именно повитуха.
Размывание рук
Обряд, которым бабка выходит из нечистоты и одновременно закрепляет свою власть над ребёнком. Проводится на третий день или на исходе первой недели, до крестин либо после.
Порядок:
- Бабка и родильница становятся друг против друга, чаще в сенях или у порога.
- Родильница льёт бабке на руки воду — трижды; бабка ей — трижды в ответ.
- В воду кладут серебряную монету, хмель, овёс, соль.
- Кланяются друг другу в ноги и просят прощения, каждая трижды.
- Утираются одним полотенцем — оно потом остаётся бабке как часть платы.
- Воду выливают в место, куда не ходят.
Плата бабке шла отдельно и натурой: полотенце, холст, мыло, хлеб, пирог, реже деньги. На крестинах ей полагалась «бабина каша» — горшок каши, который разбивали, а деньги на кашу собирали с гостей: сколько дадут, столько бабке.
Формула держит все обязательные части заговора — текст, каким закрывают размывание:
Встану благословясь, пойду перекрестясь, из сеней на крыльцо, с крыльца на сыру землю, к воде текучей, к заре утренней. Заря-зарница, водица-царица, обмываешь ты пни и коренья, крутые бережочки, серые камешки — обмой с рабы Божией (имя) родильную немочь, ночной страх, чужой глаз, худую думу, а с рук моих — что взято, что держано, что положено. Что я брала, того при мне не оставь, что я держала, того со мной не носи. Ей — здоровье и молоко, младенцу — сон и рост, мне — руки чистые. Вода вниз, слово вверх, а лихо в землю. Ключ, замок, аминь.
Куда идёт умение дальше
Приняв полсотни родов, бабка становится в деревне тем человеком, к которому идут со всем детским и женским. Круг, который за ней закрепляется:
- Криксы, ночницы, младенческая, «собачья старость», грыжа, зубки, испуг.
- Бесплодие, «женская немощь», отсутствие молока и отдоенное молоко у коровы — линии тут смыкаются.
- Сглаз и уроки на любом возрасте — самая массовая её работа.
- Обмывание покойника и обряд у гроба. Та же логика границы: кто вводит, тот и выводит. В ряде мест это прямо одна и та же женщина.
- Свадебная роль: осмотр невесты, постель молодых, первое утро.
О том, где проходит граница между таким кругом и полным ремеслом знахаря, — в статье о разнице в статусе между знахарем и бабкой.
Признаки отклика и что делают при сбое
Отклик по родовой работе читают быстро и просто: роды пошли, ребёнок закричал, послед вышел целиком, к третьему дню пришло молоко, младенец спит и берёт грудь.
Сбои и меры:
- Роды стали. Отпирают всё, что заперто в избе и в хлеву, развязывают узлы, расплетают косу, снимают пояс и серьги, выводят скотину, разводят огонь. Муж просит у жены прощения вслух; в тяжёлых случаях бабка обходит избу трижды посолонь с иконой или с хлебом.
- Послед не вышел. Роженицу заставляют дуть в пустую бутылку или в горсть, водят вокруг стола, поят наговорной водой. Отдельно следят, чтобы послед вышел целым: неполный, по народному счёту, означает, что часть осталась «взятой».
- Ребёнок родился «не такой». Идёт перепекание, обмен у порога, продажа через окно нищему с обратным выкупом.
- Молока нет. Работают на прибыль, на растущем месяце; поят водой с трёх колодцев; правят грудь руками.
- Ребёнок кричит ночами больше трёх ночей. Считают криксами или испугом и снимают шёптаньем на заре, а на четвёртую ночь — отдачей на курицу, на кур насест, с уносом рубашки.
И правило, которое повитуха держит для себя: пока сорок дней не вышли и родильница не введена в церковь, бабка не берётся за других больных. Собственная нечистота в этот срок считается перенесённой на всю её работу.