Нательный крест в народном счёте — не украшение и не знак принадлежности, а замок. Он держит человека закрытым: через него не входит чужое и через него же не выходит своё. Снятие креста поэтому означает ровно то, что означает снятый замок, и в русских записях оно стоит в двух совершенно разных ситуациях — временной и окончательной. Путать их нельзя.
Крест как закрытие
Логика простая и последовательная. Крещёный человек «запечатан»: нечистая сила его не берёт, но и работать с ней он не может — она к нему не подойдёт. Отсюда все народные правила:
- В баню крест снимают. Баня — место без образов, банник креста не терпит, и в записях по всему Северу говорится, что мыться в кресте нельзя.
- Покойника хоронят в кресте — чтобы не встал. Заложного, наоборот, часто описывают как погребённого без креста.
- Кликуше во время припадка крест мешает, а не помогает: бес в ней «мечется» и рвёт цепочку. Это устойчивая деталь северных записей об икоте.
- Клад «не даётся» крещёному в кресте; кладоискательские предписания велят крест снять или заложить за спину.
Из этого набора и вырастает главный вывод традиции: крест не запрещает работу с нечистым — он делает её физически невозможной. Убрать его надо не из дерзости, а чтобы стороны увидели друг друга.
Временное снятие и окончательное
Разница принципиальная, и записи её выдерживают.
Временное. Снимают на одну работу и надевают обратно. Так поступают не только колдуны: знахари, работающие «на воду», на овин, на скотину, на банника, в ряде записей тоже снимают крест на время. Крест при этом кладут в чистое место — за пазуху на лавку, на божницу, в узел — и берут назад сразу по окончании. Ничего необратимого здесь не происходит.
Окончательное. Это часть посвящения, и оно связано не с местом креста, а с тем, что с ним делают. Отдельная статья рубрики разбирает отречение от отца и матери; снятие креста идёт в том же обряде и завершает его вещественно. Слово отрезает род, крест отрезает крещение.
Что делают с крестом
Здесь записи расходятся, и расхождение осмысленное: способ выбирают по тому, насколько глубоко человек идёт.
Под пяту. Самая известная форма, зафиксированная в следственных делах XVIII века и в поздних деревенских рассказах: крест кладут в левый сапог или лапоть, под пятку, и стоят на нём или ходят. Смысл — попрание, то есть не отказ, а активное отвержение. Это самая тяжёлая по последствиям форма.
На осину. Крест вешают на осину — дерево, за которым в традиции закреплена роль проклятого и одновременно посредника с той стороной.
В воду. Бросают в прорубь, в омут, в мельничный пруд. Проточная вода уносит и не отдаёт обратно; это способ «сдать» крест, а не топтать его.
Под порог или в межу. Зарывают под порогом нежилой постройки, на границе поля, на перекрёстке. Граница — место, где предмет перестаёт принадлежать обеим сторонам.
Отдают из рук. Реже: крест передают тому, кто пришёл на зов, прямо в руки. В записях эта форма подана как самая окончательная — крест уходит к другому хозяину.
Отдельно оговорено, чего не делают: крест не ломают и не переплавляют. Испорченный крест в народном счёте не отменяется, а становится опасной вещью, которая тянется к бывшему владельцу.
Порядок
- Дождаться полуночи. Место — баня после последнего пара, овин, перекрёсток за околицей, заброшенная изба.
- Из помещения вынести образа, если они там есть. Хлеб и соль с собой не брать.
- Рубаху надеть наизнанку, пояс снять. Пояс — второе закрытие, и в записях он идёт следом за крестом.
- Снять крест через голову левой рукой, не через шею вперёд, а стянув гайтан назад.
- Не глядя на крест, поступить с ним по выбранному способу.
- Сказать слово. Без слова снятие остаётся бытовым — как в бане.
- Уйти не оглядываясь, до утра не спать, воды не пить.
Запреты на всё время: не креститься, не поминать святых имён, не отвечать на оклик по имени, не подавать никому руки.
Текст
Текст под эту задачу — короткий, потому что здесь работает не перечисление, а действие; слово только называет то, что уже сделано руками.
Был я запечатан, стал распечатан. Снимаю с себя замок медный, ключ железный, печать крестовую, что при крещении на меня положена.
>
Отдаю его не земле, не воде, не роду — отдаю тому, кто возьмёт. Не мой он больше, не на мне, не при мне, не за мной.
>
Стою я наг, бос, без пояса, без креста, без имени, на голом месте, на чужой стороне. Кто идёт — тому и открыт. Кто позовёт — тому и отзовусь.
>
Слово стоит, покуда крест лежит. Ни поднять его, ни надеть, ни выкупить. Тем и заперто.
Произносят трижды. После третьего раза с места не сходят, пока не будет отклика или пока не станет ясно, что его нет.
Отклик и признаки
Что описано в записях как подтверждение:
- Сразу после снятия — резкое ощущение холода в груди и на шее, там, где лежал крест. Держится сутки и дольше.
- Пропадает или искажается сон: человек «проваливается» и видит одно и то же место.
- Собаки в деревне перестают узнавать и начинают либо бросаться, либо уходить.
- В храме, если туда зайти, становится физически трудно стоять — тошнота, звон, тяга выйти. Это в рассказах самый частый и самый узнаваемый признак.
- К человеку начинают «приходить»: сначала во сне, потом наяву.
Если ничего нет — снятие не сработало. Причины называются те же, что и при неудавшемся отречении: недоснятая родовая защита, чужое слово на человеке, невыполненный обет.
Возврат креста
Просто надеть обратно нельзя — это положение в традиции однозначно. Тот крест, что был снят по обряду, уже не свой, и его не поднимают: под пятой он раздавлен, в воде утоплен, в земле оставлен.
Порядок, который записи называют как рабочий:
- Старый крест не искать и не выкапывать ни при каких условиях.
- Взять новый крест, освящённый заново, и не покупать его себе самому — принять из чужих рук, лучше от крёстного или от старшего в роду.
- Надевать в церкви или на пороге дома, не в поле и не ночью.
- До этого пройти исповедь: в народном счёте это работает не как прощение вины, а как разрыв договора через более сильную сторону.
- Тем, кто клал крест под пяту, традиция назначает отдельную и долгую епитимью и отдельно оговаривает, что здесь возврат бывает неполным.
И главное, что говорится прямо: пока помощники приняты и работают, крест не держится. Он теряется, рвётся гайтан, чернеет металл. Сначала отпускают помощников — об этом отдельная статья рубрики, — потом надевают крест, а не наоборот.