Оба места стоят на воде и работают по одной логике: сила берётся не у хозяина постройки, а у того, кто живёт под ней. Мост даёт положение «ни на земле, ни на воде» — единственную позицию, где человек не принадлежит ни одной стороне. Мельница даёт готовый договор, который мельник и так держит по своему ремеслу.
Мост: почему он годится
Мост — сооружение с ясным свойством: под ним нет земли, а над ним нет воды. Стоящий под мостом находится между, и это в народной логике снимает с него обычную принадлежность. Все посвятительные обряды строятся на выходе за пределы своего — из дома через подворотню, из деревни в поле, из-под креста. Мост даёт этот выход самым коротким путём.
Второе свойство: по мосту ездят. Над головой идёт движение живых, а под ногами — вода, где живут утопленники и водяной. Обряд использует оба слоя сразу.
Годится мост через проточную воду: реку, ручей, но не через пруд и не через яму. Предпочитают старый мост, лучше на дороге между сёлами; мостки через ручеёк во дворе не годятся. Хорошо, если мост стоит там, где кто-то утонул: такие места в записях называются сильными, и на них показывают.
Мост: подготовка и порядок
Подготовка общая для всех посвящений: три дня без скоромного, без хмельного, без жены; не входить в церковь и не подходить под благословение; рубаха без пояса. С собой берут хлеб, соль, водку, чёрного петуха либо чёрную кошку — водяному по всем записям кладут чёрное.
Время: полночь, ветхий месяц, до петухов. Сроки, которые называют чаще прочих, — святки и время вскрытия реки весной, когда водяной просыпается и голоден. Это второе указание общерусское и повторяется устойчиво.
- Прийти к мосту с той стороны, откуда течёт вода, и не переходить его сверху. Спускаться к воде рядом, по берегу.
- Обойти опору моста против солнца три раза.
- Снять крест: положить под правую пятку либо бросить в воду. Брошенный в воду крест — полное отречение, и его не поднимают.
- Раздеться и лечь под мостом на спину, головой против течения, так чтобы над тобой был настил, а под тобой берег или мелкая вода. Лежать навзничь, руки вдоль тела, глаза открыты.
- Положить приношение у воды: хлеб, соль, чарку; петуха или кошку зарезать над водой, чтобы кровь ушла по течению.
- Сказать отречение вслух, лёжа, не поднимая головы.
- Позвать трижды: «дедушка водяной», «хозяин омута», «дедушко водяной, суседушко».
- Испытание переездом. Ключевой мотив этого обряда: над лежащим должны проехать. В записях говорят о трёх повозках, о двенадцати подводах, о конном поезде; конкретное число местное, суть общая — надо стерпеть, пока над тобой идёт грохот, и не встать, не вскрикнуть, не закрыть лицо. Что именно едет ночью по пустому мосту, традиция не уточняет, и уточнять не надо.
- Второе испытание — касание из воды: рука, скользящее по ноге, тянущее за волосы. Не отдёргиваться.
- Назвать своё дело коротко: вода, рыба, утопленники, дождь, скот на водопое, останов крови.
- Встать, выйти из-под моста вниз по течению, не оборачиваясь. По мосту не идти.
- Домой другой дорогой, на оклик не отвечать, крест в ту же ночь не надевать.
Формула держит все обязательные части заговора:
Встану я не благословясь, пойду не перекрестясь, не дверьми — подворотнею, не воротами — задворками, к быстрой реке, к старому мосту, где вода идёт, а земля кончается.
>
Лягу я под мост навзничь, головою против воды, спиною на сырую землю: не на земле лежу и не на воде, не под небом лежу и не под крышею, не живой лежу и не мёртвый.
>
Отрекаюсь я от отца и матери, от роду и племени, от кума и кумы, от крестного и от креста своего; снимаю крест, отдаю его воде, пусть несёт куда хочет. Не мне звон, не мне свеча, не мне порог.
>
Дедушка водяной, хозяин омута, что под мостом сидишь, что утопленников считаешь. Несу тебе хлеба ломоть, соли щепоть, вина чару да чёрного петуха с горячей кровью — прими по течению.
>
Возьми меня в свои, запиши в свой счёт. Дай мне воду держать и воду пускать, кровь унимать и кровь отворять, рыбу водить, дождь звать, скотину у водопоя вязать. Пусть надо мною проедут да не задавят, пусть меня тронут да не утащат.
>
Что взял — за то и отдам, а плату ты сам знаешь. Слово моё без креста, без молитвы, без аминя. Замкнул — ключ в омут, омут без дна, дна не найти.
Мельница: почему она сильнее
Мельница в народном счёте — постройка с уже действующим договором. Мельник не колдун по посвящению, он колдун по должности: он держит воду, поднимает и опускает вешняк, останавливает и пускает колесо. Водяной, чью воду он берёт, требует за это плату, и плата эта известна и говорится прямо.
Что мельник по традиции платит водяному:
- живое чёрное — петух, кошка, реже свинья или конь; о человеческой плате при постройке мельницы рассказывают часто, и этот мотив держится по всей стране;
- первый помол нового хлеба, горсть муки в воду;
- хлеб и водку под колесо перед пуском после зимы;
- зерно в омут при поломке.
Отсюда положение мельника: с ним не ссорятся, у него не воруют, к нему идут за помолом и за делом. Мельницу ставят на отшибе, за селом, у воды — по тем же признакам, что баню и овин.
Для посвящения это значит одно: тебе не надо открывать канал, он открыт. Надо в него встроиться, и делают это либо через мельника, либо через колесо напрямую.
Мельница: порядок обряда
Время: полночь, ветхий месяц, до петухов. Лучший срок в записях — пуск мельницы после ледохода, когда воду дают первый раз в году, и остановка на зиму. Не идут в половодье и не идут, когда мельница работает: посвящаются на стоящем колесе.
- Сговориться с мельником, если он есть, и прийти с его ведома. Прийти тайком на чужую мельницу традиция считает воровством у водяного, и такое посвящение в рассказах кончается плохо. Если мельник берётся вести, он стоит у вешняка и молчит.
- Обойти мельницу против солнца три раза, начиная от колеса.
- Снять крест: под пяту, на спицу колеса или в воду.
- Раздеться и войти в воду под колесо по пояс. Стоять лицом против течения, спиной к колесу.
- Положить приношение: муку горстью по воде, хлеб и соль на камень или на порог мельницы, водку в омут, петуха зарезать над водой.
- Сказать отречение вслух.
- Пустить колесо — мельник поднимает вешняк, вода идёт. Ты стоишь под ним, пока колесо не сделает три оборота, и не сходишь с места.
- Испытание: колесо задевает, вода бьёт, ноги тянет. Не хвататься за спицу и не выходить. Тянущее из-под ног — тот же водяной, что и под мостом.
- Назвать дело: вода, помол, хлеб, останов крови, погода, дорога по воде.
- Выйти на берег вниз по течению, не оборачиваясь.
- Не обсушиваться у мельничного огня и не входить в мельницу мокрым. Одеться на берегу.
- Крест в ту же ночь не надевать.
Тот же обряд в облегчённом виде, встречающийся чаще: не входить в воду, а трижды пролезть между спицами стоящего колеса и на третий раз дать пустить воду. Смысл тот же — пройти через механизм, принадлежащий воде.
Признаки отклика
Общие для обоих мест:
- Вода поднимается или мутнеет без дождя.
- Плеск, удар по воде, будто бросили бревно.
- Голос из-под моста или из-под колеса: смех, хохот, зов по имени.
- Колесо трогается на закрытом вешняке.
- Приношение уносит против течения — самый сильный знак принятия по всем записям.
- Наутро на теле полосы и синяки, которых не было; в волосах тина.
- Приношение прибило обратно к берегу — отказ.
Поздние признаки: перестаёт бояться воды и тянет к ней; удаётся названное; снится один и тот же омут; на воде поднимается ветер, когда человек сердит.
Цена
Водяная линия платится по-своему и называется прямо.
- Смерть в воде. Прошедший это посвящение в рассказах тонет: на реке, в проруби, в собственном омуте. Мотив устойчивый и без вариантов смягчения.
- Тонут и близкие: сюжет о мельниках, у которых водой берёт детей, встречается регулярно.
- Ремесло не передашь легко: водяная сила требует, чтобы преемник прошёл ту же воду.
- Церковные вещи в доме сыреют и портятся, а сам человек по традиции перестаёт держаться в храме.
Мостовое посвящение в записях считают более быстрым и менее надёжным, мельничное — более крепким, но накрепко привязывающим к месту: сила идёт от этой воды, и, уехав от неё, человек слабеет. Это отличает водяную линию от банной и овинной, которые ходят с человеком.
Если сорвалось
Срывом считают: встал из-под моста; вышел из-под колеса; закрыл лицо; перекрестился; ответил на зов; схватился за спицу; не успел до петухов.
Последствия по традиции: тянет в воду и не может подойти к берегу без страха; глухота на одно ухо; ломота и опухание ног; «водяная порча» — сохнет, не спит, отекает. Отдельный сюжет: сорвавшегося потом находят утонувшим на мелком месте, и это в рассказах приводится как обычный исход.
Порядок исправления:
- В ту же ночь не возвращаться.
- Наутро, при солнце, прийти на то же место, бросить в воду хлеб, соль и монету, вслух отказаться от сказанного и назвать нарушение прямо.
- Сорок дней не переходить тот мост и не подходить к той мельнице.
- Не ловить рыбу и не брать воду из той реки на еду и на работу.
- Идти к знающему на отчитку и обмывание — здесь обмывают проточной водой, взятой выше по течению от места обряда.
- Крест надеть после отчитки, из чужих рук; отданный воде не поднимают и второй такой же не заказывают.
Общее правило водяной линии: вода не спорит и не мстит сразу. Она ждёт, и рассказы об этом единодушны — расчёт приходит через годы, в спокойный день, на знакомом месте.