Знахарем не объявляют себя — им становятся по одному из трёх признанных традицией путей: по роду, по случаю или через обучение у мастера. Четвёртого пути нет, и человека, не способного назвать свой путь, деревня знахарем не признавала. Разбираем каждый путь, его признаки и порядок вхождения.
Почему путь важнее умения
Заговорное слово в народной логике не принадлежит тому, кто его произносит. Оно передано, и передача — часть самого слова. Выученный по бумаге текст без передачи считается пустым: буквы те же, силы нет. Отсюда первый вопрос, который задают новому знахарю: «От кого?»
Ответ должен быть конкретным: от бабки такой-то, от старика с такой-то деревни, от того, кто меня поднял в болезни. Ответ «сам дошёл» закрывает дело. Единственное исключение — человек, получивший дар прямым событием, но и тогда событие называется и пересказывается.
Это отличает знахарское ремесло от колдовского, где вопрос ставится иначе: не «от кого», а «где посвящался» — в бане, в овине, на перекрёстке. Те пути разобраны отдельно.
Путь первый: по роду
Самый уважаемый и самый частый. Ремесло идёт по семье, чаще всего через поколение и с переменой пола: дед внучке, бабка внуку. Правила наследственной передачи разбираются в отдельной статье, здесь важна сама рамка.
Ребёнка в роду примечают заранее, лет с семи-восьми, по признакам:
- родился в рубашке (в плодном пузыре) — самый устойчивый признак дара по всей России;
- родился с зубом, с двойным вихром, с родимым пятном на видном месте;
- последний ребёнок в большой семье, «поскрёбыш», либо седьмой по счёту;
- молчаливый, ходит один, не боится покойника, не боится темноты и воды;
- видит то, чего другие не видят: скотину на пустом дворе, гостя перед приходом.
Примеченного не учат сразу. Его берут с собой: держать воду, носить травы, стоять у двери, молчать. Слова начинают давать поздно, часто перед самой смертью учителя.
Путь второй: по случаю
Сюда сходятся несколько сюжетов, устойчиво записываемых по всей стране.
Через болезнь. Человек тяжело болеет, лежит без памяти, «умирал и вернулся». После этого начинает знать. Это одна из самых распространённых версий получения дара, особенно у женщин. Народное объяснение: побывал за чертой и принёс оттуда.
Через встречу. Умирающий знающий хватает за руку первого вошедшего и передаёт, потому что больше некому. Взявший часто и не хотел. Отказаться, по традиции, трудно: слово уже сказано и рука уже подана. Об этом ниже, в разделе о том, как не принять лишнего.
Через находку. Найденная тетрадь, рукопись, «чёрная книга», листок с молитвами. Здесь важна оговорка: находка сама по себе даёт только текст. В традиции такой человек — не знахарь, а чернокнижник, фигура отдельная и менее уважаемая, потому что за ним нет передачи.
Через встречу с нечеловеческим. Заблудился в лесу и вышел не сам; тонул и вынесло; ночевал в бане и был отпущен. Такой случай ставит человека на границу: деревня будет считать его знающим, но с оговоркой, и лечиться у него станут не все.
Путь третий: обучение у мастера
Прямое ученичество, когда человек приходит к чужому знающему и просится в науку. Чему и как учат — тема отдельной статьи; здесь только вход.
Порядок обращения к мастеру:
- Прийти одному, без свидетелей, не в праздник и не в пост.
- Прийти не с пустыми руками, но и не с деньгами. Приносят хлеб, соль, холст, полотенце, реже — водку. Деньгами за науку не платят: считается, что купленное слово не держит.
- Не говорить с порога о деле. Спросить о здоровье, посидеть, дать себя разглядеть.
- Сказать прямо и коротко: «Возьми в науку». Не объяснять, зачем, — объяснять будешь, если спросят.
- Принять отказ с первого раза как норму. По правилу просятся трижды, и первые два отказа обязательны. Мастер смотрит, вернёшься ли.
- Не называть срок и не торопить.
Мастер вправе испытывать, и испытание бывает унизительным намеренно: носить воду, чистить хлев, молчать неделю, ходить за десять вёрст с пустяковым поручением. Смысл — проверить не силу, а послушание и терпение, потому что слово даётся тому, кто способен повторить его в точности и не менять.
Что берут вместе со словом
Здесь традиция говорит без смягчений: дар — это долг.
- Нельзя отказать просящему. Знахарь, отказавший больному без причины, теряет силу. Это правило повторяется устойчиво и почти без вариантов.
- Нельзя назначать цену. Берут что дадут; деньги кладут на стол, на подоконник, под икону — не в руку.
- Нельзя лечить себя и своих кровных. Один из самых широких запретов: на себя слово не идёт. Своих отправляют к другому знающему.
- Нельзя хвалиться и считать вылеченных. Счёт сбивает работу.
- Нельзя работать в большие праздники и в определённые дни. Набор дней местный, но сам запрет есть везде.
- Нельзя умереть, не передав. Это касается знахаря слабее, чем колдуна, но касается: непереданное слово мучит.
Плата за ремесло называется в записях прямо: у знахаря чаще всего болеют или не живут дети, либо он сам страдает тем, что лечит у других. Это подаётся не как наказание, а как устройство: сила берётся откуда-то и возвращается чем-то.
Первое слово: как принимают
Передача одного слова выглядит скупо и почти всегда одинаково:
- Наедине, при закрытой двери, чаще на утренней заре или в глухую ночь.
- Перед иконой, с зажжённой свечой, оба с крестами.
- Учитель говорит текст вслух с начала до конца, не спеша.
- Ученик повторяет за ним, пока не скажет без единой ошибки. Не с бумаги, только с голоса.
- Учитель кладёт руку на голову или берёт за правую руку и произносит закрепку передачи.
- После этого в тот же день ученик не ест мяса, не пьёт, не сквернословит и ни с кем не разговаривает о том, что было.
Формула держит все обязательные части передачи:
Как я стою, так и ты стой; как я знаю, так и ты знай. Отдаю тебе слово моё цело, не половинчато, не порчено, не переломлено. Что мне было дадено от учителя моего, то тебе передаю из уст в уста, из руки в руку, из головы в голову. Держи его в чистоте, не продавай за деньги, не хвались им перед людьми, не гневись, когда говоришь. Кто придёт к тебе с бедой — не отвори тому спину. Слово моё отошло, слово твоё пришло. Аминь, аминь, аминь.
Признаки, что дар принялся
Ждут не сразу и не чуда:
- Слово держится в памяти целиком и не рассыпается через месяц. Забывшееся слово — знак, что не взял.
- В первой же работе идёт отклик по предмету: кровь встаёт, ребёнок засыпает, зубная боль отходит к утру.
- Руки на работе теплеют или, наоборот, стынут — устойчивый признак, о котором говорят сами знахарки.
- Начинают сниться покойники из рода, чаще тот, от кого шла передача. В традиции это считают добрым знаком, а не дурным.
Дурные признаки: после передачи начинается бессонница, тянет к воде, приходят страхи в бане и в хлеву. Это читают как знак, что вместе со словом прицепилось лишнее либо что передававший был не тем, за кого себя выдавал.
Если пошло не так
Если слово не идёт, а работать взялся, традиция даёт короткий разбор: либо передача была неполной — учитель придержал последнее слово, что делали намеренно, чтобы ученик не превзошёл; либо нарушен запрет — брал деньгами, лечил своих, хвалился; либо ты взял не тот путь и на деле шёл в колдуны, а держишься за молитву.
Средство одно и оно простое: вернуться к передавшему, если жив, и переговорить слово заново от первого до последнего. Если не жив — искать другого мастера и просить перекрыть, то есть передать то же слово поверх. Дважды одному и тому же человеку одно слово не передают, но перекрыть слово от другой линии традиция допускает, и в записях это встречается.