Каргополье и течение Онеги — самая подробно описанная сельская зона русского Севера: сюда десятилетиями ходят полевые экспедиции, и материал здесь снят не выборочно, а сплошняком, вплоть до отдельных деревень. Главный местный институт — пастуший отпуск, письменный договор с лесным хозяином, вокруг которого держится половина остальной практики. Икоты, определяющей Пинегу, здесь фактически нет.
Границы зоны
Каргопольский, Плесецкий, Няндомский районы Архангельской области, верхнее и среднее Поонежье, Кенозеро и Лёкшмозеро, южная кромка уходит в Вологодчину, западная — в олонецкую сторону. Каргополь как торговый город стягивал всю округу и держал связь с Обонежьем через Кенозерье.
Отличие от пинежско-мезенского Севера структурное: здесь не река-коридор, а озёрно-волоковая страна с плотной сетью деревень и погостов, где соседняя деревня в трёх верстах, а не в тридцати. Мелкой изолированной локальности, как на Пинеге, тут нет — зато лучше видна общая для округи система.
Отпуск: главный институт
Отпуск — это текст и обряд, которыми пастух на весь сезон передаёт стадо под охрану лесному хозяину. Не защита от леса, а договор с лесом: стадо ходит по его земле, значит, платить хозяину и подчиняться его условиям.
Как это устроено:
- Отпуск берут у знающего или наследуют. Он написан на бумаге, свёрнут трубочкой, зашит в тряпицу или в берестяную коробочку.
- Пастух носит его при себе весь сезон либо прячет в условленном месте: в дупле, под камнем, в пне на границе выпаса.
- В первый выгон обходят стадо кругом — трижды посолонь, с иконой, с замком, с топором или косой, читая отпуск. Замок замыкают и ключ бросают либо в воду, либо прячут до осеннего выгона: пока замок замкнут, стадо «заперто».
- Круг обхода считается стеной. Скотина, вышедшая за него по вине пастуха, из-под договора выпадает.
Цена договора называется прямо: хозяин берёт себе голову. В каргопольских рассказах уговор часто включает право леса на одну скотину за сезон — ту, что уведёт или задерёт. Пастух, который не отдаёт положенное, теряет больше.
Что подписывает пастух
Запреты на пастуха — самая жёсткая часть. По записям зоны они сводятся к следующему:
- Не стричь волос и не бриться весь сезон.
- Не рвать в лесу ягод, не ломать веток, не собирать грибов, не брать ничего чужого у леса.
- Не убивать зверя, птицу, змею, а по строгому варианту — и насекомых.
- Не считать скотину и не называть числа вслух.
- Не отдавать из стада ничего чужому: ни молока в первый день, ни телёнка, ни верёвки.
- Не подпускать посторонних к стаду и не позволять доить чужой рукой.
- Не спать с женой на весь срок договора.
- Не есть определённой пищи по условию отпуска — чаще всего запрет на что-то одно, оговорённое лично.
- Не показывать отпуск никому и не разворачивать его без нужды.
Нарушение читается по стаду немедленно: коровы не идут домой, разбредаются, стоят «столбом», уходят в лес и не откликаются, молоко пропадает. Виноват в этом счёте всегда пастух, а не хозяйка.
Рабочий текст, выстроенный по канону северных записей:
Встану я, раб, благословясь, пойду перекрестясь, из избы дверьми, из двора воротами, в чистое поле, в тёмный лес, к самому хозяину. Ты, лесной царь, ты, хозяин лесной, ты, хозяйка лесная, и вы, дети их и работники их, — я к вам с поклоном и с уговором. Отпускаю я вам скот свой крестьянский: коров рогатых, овец кудрявых, коней гривастых, всякую скотину по шерсти и по масти. Пасите вы их, поите вы их, водите вы их с росы на воду, с воды на траву, а с травы ко двору. Не пущайте на них зверя лютого, ни медведя, ни волка, ни росомаху, ни змею подколодную, ни лихого человека с ножом да с верёвкой. Ставлю я вокруг стада тын железный от земли до неба, от востока до запада, кладу замок булатный, а ключ в воду роняю. Вам — что уговорено, мне — что осталось. Слово моё крепко до белого снега.
Чем эта зона отличается от Пинеги
Различия видно по трём точкам сразу.
Порча называется иначе. Здесь работают слова «уроки», «призор», «озёв», «прикос», «напуск», «относ», «портёж». Существа с личным именем, сидящего в человеке и говорящего его горлом, каргопольская запись почти не знает. Икотный ареал до Онеги не доходит; про его границы — в статье о региональной карте икоты.
Главный контрагент — лес, а не человек. На Пинеге беда персональна: её кто-то послал, и рассказ строится вокруг вражды. На Каргополье беда чаще договорная: кто-то нарушил условие, не заплатил, обошёл круг неправильно.
Ходячий покойник развит сильнее. Еретик и еретица — умерший колдун, встающий из могилы, — устойчивый местный персонаж. Меры при погребении знающего здесь описаны подробно: класть ничком, подрезать жилы под коленями, вбивать осиновый кол, выносить не в дверь. Общая логика заложных покойников разобрана в отдельной статье, но каргопольский вариант отличается тем, что еретик привязан к своей деревне и ходит по ней поимённо.
Обмирание
Отдельная местная линия — рассказы обмиравших. Женщина лежит замертво от нескольких часов до трёх суток, потом встаёт и рассказывает, где была: её водил проводник, она видела ад и рай, видела своих умерших, ей показали её место и запретили рассказывать часть увиденного. Обмиравшая после этого получает статус: к ней ходят с вопросами о покойниках, ей верят в предсказаниях о смерти.
Работать с этим как с техникой не выйдет — обмирание не вызывают. Но для чтения местного материала оно важно: в этой зоне канал к умершим идёт через обмиравшего, а не через ворожею с зеркалом, и поминальная практика опирается на его свидетельство.
Календарь и местные приметы
Каргопольская обрядность держит несколько вещей, которых у соседей либо нет, либо они выглядят иначе:
- Тетёрки — витое обрядовое печенье из ржаного теста в виде кругов, спиралей и решёток, которое пекут на весенний праздник в марте. Форма читается как солнце и как оберег, тетёрки дарят молодым и детям. Это узнаваемый местный признак Поонежья.
- Обетные кресты и часовни по деревням и в лесных урочищах, в Кенозерье — с расписными «небесами». Обетная логика здесь такая же, как на Мезени: обещанное отдают обязательно.
- Первый выгон на Егория с вербой, замком и обходом — общерусский обряд, но именно здесь он сцеплен с письменным отпуском в единую процедуру, а не существует сам по себе.
Отклик и что делать при срыве
Признаки, что отпуск держит: стадо идёт домой само, кучно, в одно время; скотина не разбредается по лесу; за сезон нет потерь сверх оговорённого; пастуху снится лес спокойным.
Признаки срыва: корова пропала не в срок и не одна; стадо встало и не идёт; молоко ушло у нескольких хозяек разом; пастуху снится, что его зовут по имени из леса.
Порядок при срыве:
- Первым делом проверить свои запреты: что нарушено, кем, когда. Пока нарушение не названо, дальше не идут.
- Отпуск перечитать на прежнем месте обхода, круг обновить, замок замкнуть заново.
- Пропавшую скотину искать через обращение к хозяину, с приношением: хлеб и соль на пень или на перекрёсток лесных троп, одежда наизнанку, обувь переобута.
- Если хозяин взял своё по уговору — не требовать назад. Требование сверх договора в местных рассказах отзывается второй потерей.
- При тяжёлом срыве отпуск берут новый и у другого знающего, а старый сжигают, не читая.
Пастух, потерявший отпуск или давший его чужому в руки, в этой зоне сезон не дорабатывал: договор считался разорванным, и стадо у него забирали.