«Барддас» выдают за свод древней друидической мудрости валлийцев — тайное учение бардов, дошедшее из глубины кельтской древности. На деле большая часть этого «учения», включая знаменитый символ трёх лучей и стройную космологию друидов, сочинена одним валлийцем на рубеже XVIII–XIX веков. Он был талантлив, влюблён в родную старину и — фальсификатор: подделывал рукописи и приписывал древности собственные сочинения. Разберём, кто он, что именно выдумал и как это установили. Статья методическая, врезки нет.
Что такое «Барддас» и что о нём говорят
«Барддас» (валл. Barddas) — собрание текстов о «бардо-друидической» традиции: устройство мира, божество, символика, азбука «койлбрен», знаменитый знак /|\ (три луча, «авен») и стройная система духовных кругов бытия. Всё это подаётся как древнее эзотерическое наследие валлийских друидов и бардов, тайно сохранявшееся до нового времени.
Сложность в том, что стройность и полнота этой «древней системы» — как раз подозрительный признак: подлинная древняя традиция доходит обрывками, а не законченным учебником. И действительно, у этой полноты есть недавний автор.
Кто автор
Создатель — валлиец Эдвард Уильямс (1747–1826), больше известный под бардовским псевдонимом Иоло Моргануг (Iolo Morganwg, «Иоло из Гламоргана»). Каменотёс, поэт, собиратель древностей, страстный патриот Уэльса и его языка, человек одарённый и увлечённый — и при этом систематический фальсификатор.
Иоло действовал на рубеже XVIII–XIX веков (конец XVIII — начало XIX). Он собирал подлинные валлийские рукописи и подмешивал к ним собственные сочинения, выдавая их за древние; сочинял «древние» стихи, приписывая их средневековым бардам; изобретал «традиции» и объявлял их уцелевшим наследием друидов. Материалы, легшие в основу «Барддас», собраны из его бумаг и изданы уже после его смерти, в XIX веке.
Что именно он выдумал
Разберём по громким пунктам, потому что многое из этого живёт в современном друидизме и «кельтской» эзотерике.
- Символ /|\ («авен», три луча). Один из самых узнаваемых знаков современного друидизма — введён Иоло. Это не древний друидический символ, а его изобретение рубежа XVIII–XIX веков.
- Космология кругов бытия (стройная система духовных состояний и кругов) — литературная конструкция Иоло, а не уцелевшее учение друидов.
- «Древний» алфавит койлбрен — тоже из его мастерской.
- Обрядность «Горседда бардов». Иоло в 1792 году устроил в Лондоне «древний» обряд собрания бардов, объявив его непрерывной традицией. Церемония прижилась и жива в валлийской культуре — но придумана Иоло, а не унаследована от друидов.
Важная тонкость: Иоло работал на фоне настоящей богатой валлийской литературы и подлинных рукописей. Он не выдумывал всё на пустом месте — он вплетал свои подделки в реальный материал, отчего отделить одно от другого трудно, а обман убедителен.
Как это установили
Разоблачение — заслуга филологов и историков валлийской литературы, а в новейших работах особенно ясно суммировано историком Роналдом Хаттоном и исследователями рукописного наследия Иоло. Метод — источниковедческий и лингвистический:
- сверка почерков и рукописей показала, где Иоло вставлял и подделывал;
- язык и стиль «древних» текстов выдавали руку конца XVIII века, а не средневековья;
- отсутствие текстов до Иоло: «древние» сочинения и «традиции» не встречаются нигде раньше его бумаг;
- сопоставление с подлинными средневековыми источниками обнажало то, чего в них не было и что добавил он.
Вывод специалистов давно устоялся: значительная часть «друидического» материала, идущего от Иоло, включая «Барддас», — его собственное сочинение конца XVIII — начала XIX века.
Почему это удалось и почему прижилось
- Талант и любовь к теме. Иоло был настоящим знатоком валлийской старины и одарённым поэтом; его подделки хороши и правдоподобны.
- Вплетение в подлинное. Смешав своё с настоящими рукописями, он сделал обман трудноразделимым.
- Национальный подъём. Уэльс переживал возрождение интереса к своей древности; «уцелевшая мудрость друидов» попала в готовый запрос.
- Живучесть обряда. Часть его изобретений (Горседд, символ авен) вросла в живую культуру и стала «традицией» уже по факту бытования — что не делает её древней.
Как и в других случаях, дело не в глупости поверивших: подделка талантлива, вплетена в подлинное и отвечает на искреннюю любовь к своей старине.
Что это значит для практика
Трезвый вывод. Как источник о древних друидах «Барддас» непригоден: это сочинение рубежа XVIII–XIX веков, а не кельтская древность. Строить по нему реконструкцию друидизма — значит принимать фантазию одарённого валлийца за голос жрецов.
При этом — как и с Таро — созданное Иоло работает в современном друидизме: символ авен, обряды, космология живут и осмысленны для практиков. Но честно называть их тем, что они есть: традицией, основанной в конце XVIII века, а не унаследованной от древних друидов. О настоящих кельтах известно куда меньше и куда обрывочнее, и это знание добывают из археологии, античных свидетельств и подлинных средневековых текстов, а не из бумаг Иоло.
Что запомнить
«Барддас» и значительная часть «друидической мудрости» при нём сочинены Эдвардом Уильямсом — Иоло Морганугом — на рубеже XVIII–XIX веков; он подделывал рукописи, вплетая своё в подлинную валлийскую старину. Ему принадлежат символ авен /|\, космология кругов, «древний» алфавит и обряд Горседда — не древние, а его изобретения. Установили это филологи и историки (ясно суммировал Роналд Хаттон) по почеркам, языку и отсутствию текстов до Иоло. Как источник о друидах «Барддас» непригоден; как основание современного друидизма он работает — но это традиция XVIII века, а не кельтская древность. Полнота и стройность «древнего учения» — сама по себе повод для проверки.