Банщик — тот, кто держит баню и работает в ней с людьми: топит, парит, правит кости, ставит рожки, отворяет кровь. Ремесло это в народном взгляде стоит особняком, потому что баня — не помещение, а место с хозяином, и мастер работает там не один. Договариваться с хозяином — такая же часть дела, как топка.
Почему баня — не изба
Разница между избой и баней в традиции проведена жёстко. В избе есть красный угол, печь, стол, иконы; баня стоит на отшибе, икон в ней не держат, креста не кладут, креститься в ней нельзя. Именно поэтому в баню сносится всё пограничное: там рожают, там правят, там гадают, там моют покойника, туда ведут невесту накануне венца.
Хозяин бани — банник, в северных записях также байнушко, а в женском обличье обдериха. Он не помощник и не домовой: домовой к людям привязан, банник к месту. От него не ждут добра, с ним договариваются. Про него рассказывают одно и то же по всей территории: душит уснувших, обливает кипятком, сдирает кожу, подменяет пар. И там же — устойчивое правило, на котором держится вся техника безопасности бани.
Третий пар не человеческий. Первый и второй пар — людям, третий (в части записей четвёртый) остаётся хозяину и его гостям. Кто лезет в баню поздно, после всех, в одиночку, в глухую пору — тот идёт на чужое место в чужое время. Отсюда все известные несчастья: угорел, задохнулся, ошпарился, найден мёртвым на полке.
Что делает банщик
Ремесло шире, чем кажется. По записям и по городскому банному обиходу мастер:
- топит и держит пар — главное умение, потому что угар в чёрной бане убивает быстро и без предупреждения;
- парит веником — с разбором: берёзовый на общее, дубовый на тяжесть в теле, можжевеловый и еловый на ломоту, липовый на жар и на пот, полынный и крапивный отдельно;
- правит — обжимает живот, ставит на место надорванное, тянет и вправляет суставы. Это прямое продолжение бабкиного дела; о правке в бане говорится и в статье о повитухе;
- ставит рожки и банки — сухие и с надрезом, на спину и на поясницу;
- отворяет кровь — в старом быту банщик и цирюльник часто одно лицо;
- правит грыжу и «золотник», работая руками и словом одновременно.
Отдельно — обрядовая баня: невестина накануне венца, послеродовая, поминальная, баня для больного, которого «перепаривают». Такие бани топит не всякий, и просят на них человека с рукой.
Правила топки и пара
- Топи с утра, чтобы кончить засветло. Мыться начинают до сумерек.
- В чёрной бане, прежде чем пускать людей, выгони угар: открой дверь и волоковое окно, плесни на камни, дай отойти. Угар садится низом — проверяют, наклонившись к полу.
- Пар кидай малыми ковшами, на раскалённые камни, не заливая печь. Залил — испортил баню на весь день.
- Веник запаривай в кипятке недолго и накрывай; перепаренный лист липнет и не бьёт.
- Парь по три захода с перерывами, снизу вверх, начиная с ног. Голову держи прохладной, лей на голову холодную воду.
- Не парь пьяного, сытого и одышливого. Это не осторожность, а прямой опыт: на полке умирают именно такие.
- Кончив работу, оставь баннику воду в шайке, кусок мыла и веник, дверь притвори, но не запирай наглухо.
Договор с хозяином
Порядок этот повторяется по всей великорусской территории почти без разночтений.
- Входя в баню, поклонись и спроси дозволения вслух.
- Не мойся в одиночку в глухое время. Один человек в бане ночью — это то, о чём все былички.
- Не оставайся на третий пар. Ушёл последним — уходи до темноты.
- Не пой, не свисти, не ругайся, не поминай нечистого по имени.
- Не бей веником по стенам и по полку без дела.
- Не пускай в баню спящих. Уснувшего на полке будят сразу и выводят.
- Уходя, оставь порядок: воду, веник, мыло. Скажи хозяину благодарность вслух.
При закладке новой бани в ряде записей под порог или под угол закапывали чёрную курицу — откуп хозяину места. Деталь эта известна не везде и во многом смыкается с представлениями о строительной жертве, о которой сказано в статье о плотнике.
Текст
Текст под эту задачу:
Хозяин-банюшко, старый батюшко, и ты, хозяюшка, и малые ваши. Я к вам не с пустом пришёл, я вам воду принёс, я вам веник оставил, я вам мыло положил. Пустите меня в жар, пустите в пар, дайте мне место на полке, дайте людям здоровье, а себе — стоянье. Ваш пар последний, наш пар первый; ваша пора ночная, наша пора дневная. Не жгите нас, не душите нас, не сдирайте кожи, не подменяйте духа. Как камень в печи жар держит, а избы не палит, как вода в шайке стоит, а через край не идёт, так бы и мне работать в мире, а вам стоять в покое. Всем нам на здоровье, вам на стоянье. Слово моё в дверях, дверь на пяте. Тем и крепко.
Признаки и что делать, если пошло не так
Что видит мастер и чего нельзя пропустить:
- Угар. Розовое лицо, тяжёлая голова, звон в ушах, зевота, слабость в ногах. Выводить немедленно, головой на воздух, обливать холодной водой затылок и грудь, дать пить холодного. Обратно в тот же день не пускать.
- Обморок на полке. Снимать вниз, ноги выше головы, воду на лицо, дверь настежь. Второго захода не будет.
- Пар «не идёт», камни глухие, дым стелется низом — печь не прогрелась или засорился ход. Не работай на такой бане, перетопи заново.
- Дверь не держится, хлопает, тянет холодом от пола при закрытом окне — по традиции это отказ хозяина. В такой день бани не топят.
- Слышен плеск и голоса при пустой бане — уходят и не возвращаются до утра, оставив воду и веник.
Если человека после бани трясёт, ломает и не отпускает — это в деревне разбирали не как простуду, а как «баня взяла». Клали дома, кормили, три дня в баню не водили, а на четвёртый шли просить обратно: несли хлеб с солью, оставляли на полке, кланялись и мылись сразу после топки, первым паром.
Цена ремесла
Банщика в деревне звали к делу и от дела же держали в стороне. Он моет покойников, он в бане с роженицей, он режет и пускает кровь — и всё это в месте, куда не вносят икон. Такого человека не сажали в красный угол и не сватали за него дочерей охотно. Ремесло кормило, но кормило с краю двора — ровно там, где и стоит сама баня.