Спуск пчёл — вынос ульев из омшаника на волю после зимовки, и это главный обрядовый день пасечного года. С него открывается сезон, и то, как он проведён, деревня считала определяющим для всего лета: как спустил, так и возьмёшь. Работа простая по действию и жёсткая по условиям — потому что пчела в народном воззрении тварь чистая и на нечистое не идёт.

Что такое спуск и почему он обряд

Зимой пчёлы стоят в омшанике — тёмном срубе или яме, где держат тепло. Весной ульи выносят на точок и открывают летки. Хозяйственно это просто перенос. Обрядово — возвращение стада из-под земли на свет, и оформляется оно как всякий первый выгон: тем же порядком, что и первый выгон скота в Егорьев день, с обходом, с иконой и с закрепкой.

Пчела в народном счёте стоит особняком среди всей живности. Она божья, её не «убивают», а она «умирает», как человек; её не «выводят», а она «ведётся»; мёд её идёт на церковную свечу, а воск — на свечу и на восковой обиход. Отсюда главное правило пасеки, из которого вытекают все остальные: к пчёлам не подходят нечистым. Не с грязными руками — а нечистым в обрядовом смысле.

Кто и в каком состоянии выносит

  1. Выносит хозяин пасеки, своей рукой. Помощники носят ульи, но летки открывает один человек, и это тот, кто ведёт пасеку.
  2. Накануне — баня. В день выноса — чистая рубаха, лучше новая или та, что надевается только на пасеку.
  3. Накануне ночью с женой не спят. Запрет записан широко и держится на пасеке крепче прочих.
  4. Натощак. Не пивши, и уж точно не с похмелья: пьяного пчела не терпит и жалит.
  5. Не в гневе и не после ссоры. Поссорился утром — переноси на завтра.
  6. Женщин в этот день на пасеку не пускают вовсе, кроме самой хозяйки, да и та в определённые дни к ульям не подходит.
  7. Чужих на спуске нет. Ни соседа, ни прохожего, ни того, кто «просто посмотреть». Про то, чем это кончается, сказано в статье о краже пчёл.

Курить, ругаться, свистеть и хлопать на пасеке нельзя ни в этот день, ни после. Разговор ведут вполголоса, и с пчёлами говорят как с людьми — это не образ речи, а рабочее правило: на пасеке принято здороваться с ульями и сообщать им новости дома, прежде всего о смерти хозяина.

Срок

Общий срок — Зосима-пчельник, 17 апреля старого стиля, 30 апреля нового. Про сам календарь и про парный ему осенний день сказано в статье о Зосиме и Савватии. Но день этот в живой практике не жёсткий: выносят по погоде, когда сойдёт снег, установится тепло и зацветёт первая верба или ольха. Если тепло раньше — выносят раньше, а обряд всё равно правят «на Зосиму», то есть по его чину.

Не выносят в постный строгий день, в Благовещение, в дни, когда в деревне покойник, и в ветреную погоду. Час — утро, по солнцу, но не в самый зной.

Порядок

  1. С вечера готовят точок. Место сухое, затишное, огороженное, лучше у воды и под липой или в саду. Точок обкашивают, чистят, ставят подставки. Через пасеку не должна идти чужая тропа.
  2. Ночью ульи выносят или выносят на рассвете — тут записи расходятся: в одних местах ставят с ночи, чтобы к рассвету пчела успокоилась, в других выносят по свету. Держись того, что принято у тебя.
  3. Ставят первым — самый сильный улей, на восточный край точка, летком на восход. Он «заводной», по нему потом равняют остальные.
  4. Под первый улей кладут закладку. Обычно это ладан или кусочек воска от прошлогодней свечи, монета, иногда щепоть земли с места, где пчела вывелась. Закладку кладут молча и больше не трогают до осени.
  5. Ульи не считают. Ни вслух, ни про себя с называнием чисел. Прикидывают на глаз, метят зарубками, но счёта пчелиному добру не ведут — счёт «запирает» прибыль.
  6. Обход. Хозяин обходит точок трижды по солнцу с иконой и со свечой, обнося кругом весь ряд ульев. Вместо иконы или вместе с ней несут хлеб с солью и кропят богоявленской водой, сбережённой с Крещения.
  7. Летки открывают по ряду, от первого улья к последнему, левой рукой, не заглядывая внутрь. В открытый леток говорят слово.
  8. Ставят на точке кол или крест — по месту: осиновый кол в углу, ветку вербы от Вербного воскресенья, конский череп на шесте у входа. Череп на пасеке и в огороде — оберег от чужого глаза, записанный во многих местах.
  9. После спуска пасеку три дня не тревожат. Не подходят без нужды, не открывают ульев, не пускают никого.

Рабочий текст, выстроенный по канону северных записей:

Встану я благословясь, пойду перекрестясь, из избы дверьми, из двора воротами, в свой сад зелёный, на свой точок медовый, где стоят мои ульи рядом, летками на красное солнце. Здравствуйте, мои пчёлы, божьи мушки, зимовалые, тёмные, из-под земли на свет вышедшие. Отворяю я вам двери на волю, на луга цветные, на поля хлебные, на леса липовые, на воду проточную. Идите, мои пчёлы, роем густым, летом сильным, с утренней зари до вечерней; берите взяток с липы и с гречи, с кипрея и с клевера, с малины лесной и с цвета луговóго; несите ко мне в улей мёд густой да воск белый, а прочь от меня несите болезнь, голод и пустоту. Стойте, мои пчёлы, при своей матке, при своём доме, при моей руке; чужого точка не знайте, чужого зова не слушайте, чужой руке не давайтесь. Кто на вас худым глазом поглядит, тому глядеть на пустое место; кто вас чужим словом позовёт, тому слова не выговорить. Огорожен мой точок от земли до неба, замкнут от чужого умысла, а ключ у меня в руке. Тем и отворено, тем и заперто.

Отклик

Знаки читают в тот же день и в ближайшие три. Хорошо, если пчела выходит дружно и сразу идёт на облёт высоко, кругами над точком; если к вечеру возвращается с обножкой; если на первом облёте не садится на землю. Хороший знак — ровный низкий гул по всему ряду.

Плохо, если пчела выходит вяло и ползёт по передней стенке; если облетывается низко, у самой земли; если садится на соседний улей и лезет в чужой леток. Совсем худо, если рой в первые дни снимается и уходит — это читается не как хозяйственная беда, а как отказ, и разбирают его как отвод, о чём сказано в статье о заговоре на роение.

Если пошло не так

Первое, что делают, — проверяют место. Точок переносят, если через него пошла тропа, если рядом появилась падаль, если поблизости копали. Пасека не стоит там, где ходят чужие и где что-то гниёт.

Второе — ищут подклад. Смотрят под подставками, в дупле ближней ветлы, в изгороди, под первым и последним ульем. Чужую вещь на своём точке выкапывают лопатой, не касаясь голыми руками, уносят прочь и топят в проточной воде.

Третье — правят обряд заново. Ульи переставляют, ряд равняют по новому заводному улью, точок обходят трижды по солнцу с иконой и водой, а после этого пасеку неделю держат закрытой для всех.

И общее правило разбора, которое на пасеке важнее любого отдельного приёма: сперва смотри на себя. Спуск, сделанный сытым, пьяным, злым или на нечистое, не правится ни обходом, ни словом — он правится только тем, что на будущий год ты сделаешь его как положено.