Охотничий оберег

Охотничий оберег в русской традиции закрывает три разные угрозы, и делают его по-разному в зависимости от того, какая из них тебя касается. Зверь, хозяин леса и завистливый человек — противники несхожие, и одна ладанка на всё сразу считалась работой ленивой.

От чего берегутся

От зверя. Тут работает железо, зуб и коготь взятого зверя, а также замыкающее слово. Логика проста: часть побеждённого хищника держит остальных на расстоянии.

От леса. Хозяин угодья не враг, но он проверяет и уводит. Оберег от увода делается на возврат: он держит человека привязанным к дому и к дороге назад. Сюда идут вещи с домашней стороны — соль, хлебная корка, кусок родительского пояса, нить, спрядённая в доме.

От человека. Самая частая порча промысла в народном счёте шла не от леса, а от соседа: испорченное ружьё, отведённый зверь, «пустая» тропа. Против этого носили железо, острое и колючее, красную нить и наговорённую соль. Отдельно берегли от похвалы: похвалённый промысел считался наполовину отнятым.

Что носили

Кость или зуб первой добычи — самая устойчивая деталь по промысловым записям. Кость мелкая, из головы или лапы, носится в кисете и не показывается.
Волчий зуб, медвежий коготь, кабаний клык — оберег от зверя и знак промысловой удачи. Медвежий коготь ценился выше прочего и переходил по наследству.
Ладанка — мешочек на шнуре под рубахой. В неё клали соль, ладан, кусок воска, наговорённую бумагу, реже сухую траву.
Соль, наговорённая на трёх зорях, — щепоть в кисет, щепоть в карман.
Железо — гвоздь, обломок косы, иголка без ушка, воткнутая изнутри в пояс или в подкладку шапки.
Красная нить на левом запястье или на стволе ружья.
Сорочка, в которой родился ребёнок, — редкий и дорогой оберег на удачу, хранившийся всю жизнь; в промысле его брали с собой не всегда, а на трудное дело.

Крест в промысловой ветви — вещь спорная. В светлом регистре его носят обязательно; в лесном, отречённом, снимают и оставляют дома вместе с иконой, потому что с хозяином леса не работают, держа при себе крест. Смешивать нельзя: об этом сказано и в статьях о заговоре на зверя и о договоре с лешим.

Травы

Травники называют несколько трав охотничьими, и тут нужна осторожность: народные названия к ботаническим видам привязываются плохо, одно имя носили разные растения в разных краях.

Адамова голова — в травниках трава промысловиков, её брали с собой на охоту и на рыбную ловлю, окуривали ею снасть. Что именно под этим именем понимали, в разных записях расходится.
Одолень-трава — общее имя для травы, «одолевающей» врага и нечистую силу, чаще связываемое с кувшинкой.
Плакун-трава — трава власти над духами, её корень носили как оберег.

Рабочее правило: траву берут в свой срок, чаще на Иванов день или на утренней росе, рвут без железа, сушат отдельно от домашних припасов и в дело пускают через год.

Пояс и узел

Опоясывание — самая простая и самая надёжная часть промысловой защиты. Пояс не снимают в лесу вовсе, спят опоясанным, а на трудном месте перепоясываются заново, произнося короткое слово. На поясе вяжут узлы — по числу дел или по числу зорь; развязывать их до конца промысла нельзя.

Обратная сторона того же приёма: развязанный пояс — открытая дверь. Потерявший пояс в лесу считался незакрытым, и такому советовали в тот же день выйти из угодья.

Как делают оберег

Материал берёшь сам: кость — из своей добычи, соль — из непочатой пачки, нить — спрядённую в доме, железо — не покупное в тот же день, а полежавшее.
Работаешь один, до рассвета, натощак, при закрытой двери или в лесу на своём месте.
Мешочек шьёшь без узлов на нитке, шов ведёшь на себя.
Складываешь по счёту: соль, кость, воск — три вещи, а не больше.
Читаешь наговор трижды над сложенным, не выпуская из рук.
Зашиваешь при последнем чтении, последний стежок закрепляешь на слове закрепки.
Обносишь готовое дымом — можжевеловым, ладанным или от своей печи.
Надеваешь и до конца сезона не снимаешь.

Наговор на оберег

Текст под эту задачу:

Встану я, раб (имя), до свету, умоюсь не водой, а росой, утрусь не платом, а полой, выйду из дверей в двери, из ворот в ворота, во чистое поле, к белому камню.

Кладу себе на грудь соль белую, кость крепкую, воск жёлтый, а поверх кладу слово своё.

Стой, мой оберег, крепко: от зверя ходячего — стеной каменной, от зуба острого — железом холодным, от когтя кривого — корой дубовой.

От леса-хозяина — не обидой, а поклоном: пусть ведёт меня тропой прямой, пусть отдаёт мне мой след назад, пусть не кружит, не морочит, не зовёт моим именем.

От чужого глаза, от чужой руки, от лихого слова, от завистливой похвалы — соль на язык, игла в след, замок на дело моё.

Как соль не гниёт, как кость не преет, как воск огня слушается, так и я цел буду, и снасть моя цела, и дорога моя домой открыта.

Слово держись на теле моём, покуда ношу; ключ у меня за пазухой, замок на шнуре, а шнур узлом завязан.

Как носить

На теле, под рубахой, не поверх одежды.
Не показывать никому и не давать в руки, особенно женщине.
Не снимать в бане вместе со всем прочим — оберег снимают отдельно и кладут в свою одежду, не на общую лавку.
Не класть на стол и не оставлять на ночь у изголовья чужого дома.
Обновлять раз в год, чаще всего на границе промыслового сезона.
Старый не выбрасывать: сжечь, закопать у корня или пустить по воде.

Признаки, что работает

Зверь не подходит вплотную и не тревожит ночлег.
В лесу нет кружения, дорога назад ложится сама.
Похвала со стороны не портит промысла — день после неё идёт ровно.
Оберег тёплый на груди в холодный день, тяжелеет к дурному месту.

Если оберег отработал

Отработавшим считается оберег, который треснул, порвался, потерялся, потемнел или запах гнилью. В промысловом чтении это не поломка, а принятый вместо тебя удар.

Порядок:

Промысел в этот день свернуть и выйти из угодья.
Остатки не выбрасывать в лесу как мусор: сжечь в костре или закопать у корня, назвав вслух, что вещь отслужила.
Новый оберег делать не раньше следующей зари и не из того же материала.
Если оберег потерян в угодье, туда не возвращаться неделю, а вернувшись, положить долю на том месте, где хватился пропажи.
Если пропали разом пояс и оберег — идти домой немедленно, не добирая ничего.

Цена промысловой защиты названа в традиции прямо: оберег держит ровно столько, сколько ты держишь запреты. Ладанка не отменяет ни платы за вход, ни отдачи почина, ни молчания на промысле, — она добавляется к ним, а не заменяет их.