Заговор от зверя устроен обратно заговору на зверя: там просят выдать долю, тут просят её не брать. Работает он не запугиванием, а замыканием — зверю замыкают пасть, связывают ноги, отводят глаза, а ключ убирают туда, откуда его не достать. Этот текст нужен не только охотнику: им закрывали скот, ночлег в лесу, дорогу и самого человека.

Как он устроен

Основной образ русских защитных промысловых текстов — замок. Зверю замыкают зубы и губы «замком железным», связывают лапы «путами шелковыми», а ключ бросают в море, в омут, под камень Алатырь. Пока ключ не поднят, пасть не открывается. Второй образ — круг: вокруг человека, стада или ночлега кладут ограду — железную, каменную, огненную, — через которую зверь не переступает.

Третий, менее очевидный, — подмена адресата. Просят не у зверя, а у того, кто им распоряжается. У волка это Егорий, в народном счёте прямой хозяин волчьей стаи, раздающий волкам корм и решающий, кому что положено. Северные записи ставят на то же место лешего: волки там — его собаки, и договариваться идут к нему. Это две разные ветви, и смешивать их в одном тексте не следует.

Волк и Егорий

Волчья тема в русской традиции самая разработанная, потому что волк бил скот и держал в страхе целые деревни. В народных рассказах Егорий ездит по лесу и указывает волкам добычу: что назначено — то они и возьмут, а незваного не тронут. Отсюда и логика заговора: не «уходи», а «на моё не назначено».

Дни, к которым привязывали волчьи заговоры, — Егорьев день весной и осенний Егорий. Весной ими закрывали скот на весь выпас, осенью — обновляли перед тёмным временем. Пастуший обход стада и отпуск — соседние темы, они разобраны в отдельных статьях рубрики; защитный текст от волка обычно входил в отпуск целым куском.

Предметный ряд волчьей защиты:

Медведь

С медведем в промысловой традиции не сражаются словом, его отводят. Прямого имени не называют (об этом отдельно в статье о словах-табу), а в обращении зовут почтительно: хозяин, дедушка, старик. Заговор от медведя строится не на замыкании пасти, а на разведении путей: «твоя тропа своя, моя своя, не сходиться нам».

Практические правила, устойчивые по записям: не становиться на медвежью тропу, не ночевать у берлоги и на задирине, не свежевать добычу на медвежьем ходу, не оставлять мясо у ночлега. При встрече — не бежать и не кричать, говорить громко и ровно, отступая тем же следом, каким пришёл. Отдельная линия записей рекомендует срамную брань как средство отвода лесной силы; к медведю её применяли редко и считали крайним средством.

Змея

Змею на промысле не называют вовсе. Защитные тексты от неё строятся на приказе уползти и на угрозе пожаловаться змеиному старшему — царю или матери всех змей. От укуса читали отдельно, высасывая и обкладывая землёй; это ближе к лечебной традиции, чем к промысловой, и разобрано в статьях о лечебных заговорах.

Порядок работы

  1. Читают до восхода или на закате, натощак, без свидетелей.
  2. На себя читают, стоя лицом в ту сторону, откуда идёт опасность; на скот — обходя стадо посолонь; на ночлег — обходя место кругом с топором в руке.
  3. Обход делают трижды, круг не разрывают и внутрь круга не входят посторонние.
  4. В руке при чтении держат железо — нож или топор; замок держат раскрытым и закрывают на словах о ключе.
  5. Закрытый замок либо бросают в воду, либо закапывают под порогом, под воротным столбом, у околицы.
  6. До конца срока замок не открывают. Открыть замок раньше времени — снять защиту со всех, на кого читано.
  7. Снимают защиту осенью, тем же порядком и на том же месте.

Женщине защитный текст на стадо в промысловой традиции не давали; на себя и на дом читали и женщины.

Текст

Формула держит все обязательные части заговора:

Встану я, раб (имя), благословясь, пойду перекрестясь, из избы дверьми, из двора воротами, в чистое поле, под красное солнце, к синему морю-окияну.

>

На том море-окияне стоит остров Буян, на острову камень Алатырь, на камне том сидит Егорий Храбрый, держит в руках уздечку железную, а перед ним всё зверьё лесное считано и по имени звано.

>

Ты, Егорий Храбрый, зверю хозяин и пастырь, замкни ты зубы и губы серому зверю, замкни щёки, замкни пасть, замкни глотку, свяжи ему ноги передние и задние путом шелковым, отведи ему глаза от моего двора, от моего стада, от моей дороги, от моего ночлега.

>

Как этот замок замкнут накрепко, так замкнись серому зверю пасть на раба (имя), на скот его рогатый и безрогий, на коня и корову, на овцу и телёнка, — от нынешнего дня до Покрова, от Покрова до нового Егорьева дня.

>

Не назначено тебе моё, не писано тебе моё, иди своей тропой, ищи своё, где положено.

>

Ключ от замка того брошу в море-окиян, под белый камень, под серый бок; кто камень поднимет, тот и замок отопрёт, а никому его не поднять.

>

Слово моё крепко, дело моё лепко, замок железный, ключ в воде.

Для лесного, не церковного регистра адресат меняется на хозяина леса, а зачин идёт без благословения; смешивать половины в одном чтении нельзя.

Признаки отклика

Знаки, что защита не встала: следы прямо у ночлега, воющий или подходящий вплотную зверь, вой в затылок, скот ложится плотно и не ест, снится, что теряешь ключ или не можешь запереть дверь.

Если не встало

  1. Проверь срок: заговор от зверя ставится на срок, и просроченный не защищает. Забыл обновить осенью — считай, что защиты нет.
  2. Проверь замок: если найден раскрытым, ржавым, повреждённым — работа сорвана, ставится новая, на новом замке.
  3. Проверь чистоту круга: разрыв, вход постороннего, женщина в круге при чтении на стадо — самые частые причины срыва.
  4. Не читай второй раз в тот же день. Жди следующую зарю.
  5. При явной угрозе — не спорь со зверем словом: уводи скот, меняй ночлег, уходи из угодья. Традиция не считает отступление поражением.

Цена такой работы названа прямо: замкнув пасть волку на своё, ты не отводишь его вовсе, а отправляешь искать положенное в другом месте. Кто это понимает — тот и снимает замок вовремя.