Заговор на зверя работает не как приманка. Он не тянет животное запахом и не сводит его с ума — он оформляет выдачу: охотник просит у хозяина угодья долю и назначает ей место и срок. Отсюда весь строй такого текста: не «приди ко мне», а «отпусти мне из своего стада, столько-то, туда-то, к такому-то дню».
Что он делает
Русская промысловая традиция знает четыре разных задачи, и путать их не надо, потому что тексты и обряды под них разные.
- Наговор на ход — чтобы зверь шёл в твою сторону угодья, к твоим тропам и ловушкам. Читается на границе участка, чаще один раз в начале промысла.
- Наговор на встречу — чтобы сегодня выйти на зверя. Читается утром, в день выхода, коротко.
- Наговор на след — чтобы взять того, чей след уже найден, и чтобы он не ушёл кругом. Читается прямо над отпечатком.
- Наговор на оружие — на ружьё, на пулю, на дробь, реже на нож или рогатину. Отдельный жанр, смыкающийся с кузнечными и оружейными наговорами.
Общий для всех принцип: проси меру, а не всё. Формула «дай сколько дашь» и «не прошу лишнего» держится почти во всех записях и не является вежливостью — это условие сделки.
Два регистра
Тексты промысловой удачи делятся на светлые и отречённые, и разница задаётся зачином.
Светлый: «встану благословясь, пойду перекрестясь», дальше идёт движение к полю, к морю-океану, к острову Буяну, к камню Алатырю, обращение к святым покровителям охоты — чаще всего к Егорию, который в народном счёте держит и волка, и всякого лесного зверя.
Отречённый: «встану не благословясь, пойду не перекрестясь, из дверей не в двери, дымным волоком», и адресат тут — лесной хозяин или безымянный «старший в лесу». Такой заговор сильнее в промысловом счёте и дороже: он не просит, а торгует, и требует платы в срок. Об этой цене прямо говорится в статьях о договоре с лешим и об охотничьих запретах.
Мешать регистры нельзя. Начал не благословясь — до конца работаешь так и креста при себе не держишь.
Откуда известно
Плотнее всего охотничьи наговоры записаны на Русском Севере и в Приуралье, где промысел кормил. Там же держались тетради — рукописные сборники, которые промысловик передавал сыну или ученику, а не соседу. Отдельная линия — сибирские старожильческие записи, в которых заметно смешение с местным охотничьим обиходом.
Расхождения в записях касаются деталей: где читать, сколько раз, на какую зарю, чем закреплять. Единого канона тут нет и не было; постоянны только структура текста и требование платы.
Условия
- Читают натощак, до рассвета или на самой заре.
- Читают в одиночку. Ученику дают текст один раз и с рук на руки, не через женщину.
- Читают трижды подряд либо на три зари.
- Место — граница угодья, развилка троп, выворотень, старый пень, муравейник; для наговора на след — сам след.
- Плата кладётся до чтения, а не после: хлеб, соль, щепоть табака, реже монета.
- Отработав, уходят молча и не оборачиваются.
- Взятое по такому наговору не хвалят, не считают и почином не распоряжаются как своим — почин отдают, об этом сказано в отдельной статье.
Материалы
Что кладут в дело охотники по записям:
- Шерсть или щетина прошлой добычи — привязка нового зверя к старому счёту.
- Кость из первого битого зверя, обычно мелкая, носимая в кисете.
- Соль, наговорённая отдельно и подсыпаемая на тропу.
- Воск — им заливают наговор, написанный на бумаге.
- Свинец пули, над которым читают перед отливкой.
Всё это хранится отдельно от домашних вещей, женщине в руки не даётся и после сезона обновляется.
Порядок
- С вечера собери снасть молча, ничего не занимая и не отдавая из дома.
- Выйди затемно, ни с кем не говоря и не отвечая на оклик.
- Дойди до границы своего угодья, встань лицом в глубь леса.
- Сними шапку, положи плату на пень или камень.
- Прочти текст трижды, не сбиваясь; сбился — начинай сначала с зачина.
- Закрепи закрепкой и замолчи.
- Иди в угодье, не оборачиваясь и не разговаривая, до первой добычи.
- Первого отдай.
Текст
Формула держит все обязательные части заговора:
Встану я, раб (имя), не благословясь, пойду не перекрестясь, из дверей не в двери, из ворот не в ворота, дымным волоком, задворками, росною травой, во чисто поле, из чистого поля во тёмный бор, к моховой кочке, к старому выворотню.
>
Стоит в том бору дуб семиветвенный, под дубом камень серый, на камне сидит хозяин лесной, дедушка старшой, а перед ним всё зверьё считано, всё зверьё писано, всякому своя тропа положена.
>
Ты, хозяин лесной, старшой над бором, над мхом, над буреломом, отпусти мне из числа своего зверя ходячего, зверя бегучего, зверя скачущего, — не всё стадо, а мою долю.
>
Веди его тропой моей, ложи под ногу мою, ставь под руку мою, под глаз мой верный, под железо моё холодное.
>
Не даю ему пути в сторону, не даю ему воды напиться, не даю ему земли зарыться, не даю ему круга обойти, — пока не станет он на моём следу.
>
А что взял — то не мною сочтено, а тобою дано; за первого плачу первым, за прочих — хлебом, солью да зелёным табаком, по уговору, без обмана.
>
Слово моё крепко и цепко, крепче корня елового, цепче смолы сосновой. Ключ во мху, замок в корню, а тот корень в земле, а земля не выдаст.
Наговор на оружие
Короткий вариант читают над стволом, проведя по нему ладонью от казны к дулу и обратно, трижды, называя, на какого зверя оружие ставится. Ружьё после этого не дают в чужие руки и через порог никому не передают. Если через оружие всё-таки переступила женщина, наговор считают снятым и читают заново на новой заре.
Признаки отклика
- Зверь выходит близко и не тревожась, не по ветру.
- След ложится свежий там, где вчера было пусто.
- Ход идёт ровно и без круга, зверь не сходит с тропы.
- Тишина в бору без птичьего беспокойства.
- Сон о человеке, отдающем тебе что-то из рук в руки.
Ложный отклик, который в записях отмечают отдельно: зверя идёт много и сразу, лезет под выстрел, а взять не удаётся ни одного. Это читается как показ, а не как выдача, — хозяин показал, чем владеет, но доли не дал. При таком дне промысел сворачивают.
Если не работает
- Проверь, не смешал ли регистры — самая частая причина пустоты.
- Проверь долг: не отдан почин, не положена плата, похвалился добычей, назвал зверя прямым именем. Слова-табу разобраны отдельно.
- Не читай тот же текст в тот же день второй раз. Повтор в один день ослабляет, а не усиливает.
- Если после трёх зорь нет ничего — меняй угодье, а не текст.
- Если пошли дурные знаки — кружение, тяжесть, зов по имени, — заговор снимают: возвращаются на то же место днём, забирают плату назад, вслух отказываются от просьбы и оставляют взамен что-то своё.
Отказ от собственной просьбы — нормальный ход в промысле, и стыда в нём традиция не видит. Дорого обходится не отказ, а неоплаченная удача.