«Понеси тебя леший», «иди к лешему», «леший тебя возьми» — в деревенском счёте это не ругань, а передача. Сказанное в сердцах слово называет адресата и отдаёт ему названного, и дальше дело идёт без участия сказавшего. Отсюда две практики: как не отдать по неосторожности и как выкупить отданного обратно.

Механика передачи

Работает это на том же основании, что и весь промысловый уговор: у леса есть хозяин, у хозяина есть право на то, что ему отдано. Отдача не требует обряда. Достаточно трёх вещей, и они в записях перечисляются одинаково:

  1. Назван адресат. Не «чёрт знает куда», а именно леший, лесной, лес.
  2. Назван отдаваемый. Прямо — по имени, по родству, по указанию («эта корова», «этот»).
  3. Сказано всерьёз. В гневе, с сердцем, в сердцах. Слово, сказанное шутя, силы не имеет, и это оговаривается специально.

Есть добавка к условиям, и она объясняет, почему беда случается не всегда: считается, что отдача берётся, если сказана в дурной час — в полдень, в полночь, на закате, в переломные дни года, а также если сказана матерью. Материнское слово в народном счёте тяжелее всякого другого, и проклятия матери приписывают самую верную силу.

Отдельно стоит отдача сознательная — как плата. Пастух отдаёт лешему голову скота за сезон, охотник — долю добычи, и это не проклятие, а условие сделки, разобранное в статьях о договоре с лешим и об отпуске. Разница простая: там названа цена и назван срок, здесь не названо ничего, а отдано всё.

Что бывает с отданным

Записи различают несколько исходов, и различие практическое — от него зависит порядок розыска.

Водит. Самое лёгкое. Человек ходит кругами по знакомому месту, теряет тропу, выходит не туда, откуда зашёл, сбивается со счёта времени. Признак: местность узнаваема, а не складывается. Это снимается на месте, самим, и разбор приёмов ниже.

Уводит. Тяжелее. Человек уходит сам, не помня как, часто на голос — его окликают знакомым голосом, зовут по имени. Отсюда общее промысловое правило: на оклик в лесу не отзываться, особенно если зовут по имени и особенно если голос знакомый.

Живёт. Пропавший не находится неделями, месяцами, иногда возвращается через год. Устойчивый мотив: он всё это время был в лесу, его кормили, но еда была не еда — кора, мох, лягушки, а виделось хлебом и пирогами. Возвращённые не помнят срока и путают, сколько прошло.

Не возвращается. Пропал и всё. В деревенском счёте такого не отпевают как утопленника и не хоронят пустой гроб, а числят у лешего.

Отдельная линия — отданный младенец. Ребёнок, посланный к лешему в сердцах, по рассказам подменяется: остаётся полено, чурбан или чужое дитя, которое не растёт, не говорит, много ест и не глядит в глаза. Про обменышей есть своя статья; тут важно, что традиция считает подмену следствием той же отдачи словом, а не отдельной напастью.

Как отличают отданного от заблудившегося

Разбирают по признакам, и они называются устойчиво:

Если сходится два-три признака, работают как по отдаче, а не как по пропаже.

Первое, что делает сам заблудившийся

Пока человек в состоянии соображать, он снимает «вождение» сам. Приёмы простые и держатся по всей полосе:

  1. Остановиться и сесть. Первое правило: не идти дальше, пока водит.
  2. Вывернуть наизнанку верхнюю одежду — кафтан, рубаху, платок.
  3. Переобуться с ноги на ногу, стельки переложить.
  4. Снять пояс, а если есть крест — переложить, куда сказано в твоей местной привычке; тут записи расходятся, и общего правила нет.
  5. Сказать вслух, что идёшь домой, и назвать свою деревню.
  6. Оставить малое на пне: хлеб, соль, табак, пуговицу — что есть при себе.
  7. Идти, не выбирая дороги, но не оборачиваясь и не отвечая на оклик.

Свистеть, ругаться и поминать чёрта нельзя ни в каком положении. Это правило общее для всякого пребывания в лесу и разобрано в статьях о лешем.

Выкуп

Когда своими силами не вышло и человек не вернулся, идут выкупать. Работу ведёт знающий, но описан и порядок для родни.

  1. Идут на третий день, не раньше. До третьего дня ищут обычным розыском, всей деревней.
  2. Идут в сумерки или в полночь, на росстань лесных дорог — на ту, что ближе к месту пропажи, или на границу леса и поля.
  3. Идёт малое число людей, лучше двое: один говорит, второй молчит и не оборачивается.
  4. Несут приклад: хлеб целым караваем, соль, яйца, вино, табак, кусок холста, иногда — новую рубаху по росту пропавшего. Рубаху кладут отдельно, разложенной.
  5. Крест снимают. Молебна на этом месте не служат: спорить с хозяином в его доме на его языке — часть дела, и мешать сюда чужой порядок в записях не советуют.
  6. Кличут трижды по должности, потом называют пропавшего — имя, отчество, чей он и откуда.
  7. Прямо говорят: слово было сказано в сердцах, слово берут назад, за отданного дают выкуп.
  8. Уходят не оглядываясь, приклад не забирают, до дома молчат.
  9. На следующее утро приходят и смотрят место. Тронутый приклад считается ответом.

Текст под эту задачу:

Встану я, не благословясь, выйду не дверьми, а задворками, не воротами, а прогоном, пойду тропою нехоженою на глухое росстанье, где четыре пути сходятся и ни один домой не ведёт.

>

Стану лицом в тёмный лес, спиной к своему двору, шапку сниму, поклонюсь на все стороны. Кличу здешних мест хозяина: батюшко лесной, дедушко лесной, борам голова, мхам старшой, тропам вожатый. Кличу единожды, кличу дважды, кличу третьим разом — выйди да выслушай.

>

Было у нас слово сказано не в час, не в пору, не в разум: в сердцах, во гневе, во хмелю, языком, а не головою. Тем словом отдан тебе раб такой-то, такого-то отца сын, такой-то деревни житель.

>

Слово то я беру назад, как берут назад из воды упущенное. Не тобою он рождён, не тобою вскормлен, не тебе он и писан.

>

А чтобы не с пустыми руками просить — вот тебе выкуп: хлеба каравай целый, соли горсть непочатая, яиц три, вина чарка, зелья кисет, холста конец, рубаха новая, не ношенная, не стиранная. Прими за него, отпусти его.

>

Выведи его на прямую дорогу, на светлую опушку, на свою тропу, к своей деревне, к своему двору. Не води его кругом, не кличь его моим голосом, не корми его своим хлебом, не стели ему своей постели.

>

Что твоё — то тебе, а что моё — то мне. Выкуп положен, слово взято, счёт кончен.

>

Как этой соли назад в землю не уйти, как этому хлебу назад в колос не встать, — так и слову моему худому назад не сказаться.

Признаки и что после

Ответ читают на месте наутро: приклад тронут, рубаха сдвинута или пропала, на земле натоптано, каравай надломлен. Плохой знак — приклад лежит нетронутым третье утро подряд; тогда либо кладут больше, либо признают, что берут не за то, и ищут, кто сказал слово на самом деле.

Возвращаются, по рассказам, обычно недалеко от того места, где пропали, или у околицы, и почти всегда — молча.

Что делают с вернувшимся:

  1. В дом сразу не вводят. Держат в сенях, в хлеву или в бане, но не в жилой избе, до утра.
  2. Обмывают проточной или ключевой водой, воду выливают на межу за двором.
  3. Одежду, в которой вернулся, не стирают, а сжигают за околицей.
  4. Три дня не расспрашивают. Расспросы сразу считаются опасными: вернувшийся начинает рассказывать и уходит обратно.
  5. Кормят простым и сначала мало: хлебом, солью, молоком. Про то, что ел в лесу, не переспрашивают.
  6. На девятый день ведут в баню как следует и парят — чтобы «сошло лесное». Про порядок работы в бане и про то, чего в ней нельзя, есть отдельная статья.

Вернувшиеся, по записям, надолго остаются молчаливыми, плохо спят, тянутся к лесу и уходят из дому без причины. Это тянущее правят как испуг на проточной воде, и до тех пор человека одного в лес не пускают.

Как не отдать

Правил всего несколько, и они бытовые: