Пастуший рожок — не только сигнальный инструмент. У знающего пастуха он одновременно хранилище отпуска и собранная в одну вещь модель всего стада: там лежит шерсть каждой головы, воск, земля со следа и сам письменный список. Играя в такой рожок, пастух не зовёт скот, а двигает то, что внутри.
Устройство и почему именно рожок
Рожок делают из коровьего или бычьего рога и из берёсты — берестяной, свитый в трубку и обвязанный лыком, встречается на Севере не реже рогового. Реже — из дерева, долблёного и склеенного. Для магической работы важна общая черта всех трёх: это полая вещь с одним входом и одним выходом, и то, что в неё положено, наружу без воли хозяина не выходит.
Второе основание — материал. Роговой рожок сделан из части того же животного, которое пасут; берестяной — из дерева, взятого в том лесу, где ходит стадо. Оба варианта укладываются в одну логику подобия: инструмент принадлежит к тому же ряду, что и предмет работы.
Третье — звук. Голос рожка слышен на версту и уходит в лес. Пастуший наигрыш в традиции понимается не как сигнал коровам, а как речь, обращённая в обе стороны: скоту — идти, лесу — держать уговор. Отсюда и то, что играть на чужом рожке нельзя, и то, что рожок не оставляют в поле.
Что внутрь кладут
Набор варьирует по деревням, но собирается из ограниченного числа вещей. Каждая работает на своём принципе, и подбирают их не по красоте.
Письменный отпуск. Основное вложение. Короткий рабочий список, свёрнутый в трубку или в три сгиба, завязанный ниткой. Об изготовлении и хранении списка — в отдельной статье о письменном отпуске.
Шерсть от каждой головы. Берут по щепоти с холки или с хвоста от всякой скотины, отданной в стадо, и с каждого нового двора добирают в первый день. Это делает рожок полным списком стада: чего в нём нет, то и не под отпуском. Отсюда прямое правило — новую корову в стаде надо «доложить», то есть добавить её шерсть, иначе она ходит вне круга и берут первой именно её.
Воск. Огарок страстной или четверговой свечи, реже чистый воск от первого роя. Шерсть скатывают в воск шариком, и получается одна слитная вещь — «стадо в комке». Воск в этой работе делает то же, что везде в низовой традиции: связывает разное в одно и держит форму.
Земля со следа. Щепоть с прогона, где скотина прошла в первый выгон, или с четырёх сторон выгона. Земля со следа — общий инструмент традиции, тот же, что в наведении по следу; здесь он повернут в защиту: след при пастухе, значит, чужой его не поднимет.
Ключ или часть замка. Если ключ от замыкающего замка не топят в воде, его кладут в рожок. Иногда кладут не ключ, а обломок дужки или щепку от порога прогона. Про сам обряд — в статье о «замке» на стадо.
Ладан, четверговая соль, крошка от богоявленской свечи. Вложения святого набора. Идут в рожок к святому отпуску и не идут к лесному.
Змеиный выползок, сушёная лягушка, кость. Вложения лесного набора. Выползок — кожа, сброшенная змеёй, — встречается в промысловой практике широко и понимается как вещь, которая «была живой и осталась целой»: с ним стадо целым и остаётся. Сушёная лягушка и мелкие кости в описаниях лесных рожков попадаются, но записи по ним разрозненные, и делать из этого норму для всей традиции не следует.
Три щепки или три уголька. Со своего очага, реже с костра первого выгона. Дом в рожке — то, что тянет стадо обратно к деревне.
Общий счёт вложений держат нечётным: три, пять, семь, девять предметов. Чётное число в этом ремесле считается закрытым, а рожок должен работать.
Как собирают
- Собирают до первого выгона, лучше в ночь накануне обхода, натощак, один.
- Рожок перед вложением моют или обжигают дымом — можжевеловым, сухой полынью, реже ладаном.
- Первым идёт письменный отпуск, свёрнутый концом от себя.
- Вторым — восковой комок с шерстью, вминается плотно, чтобы не гремел.
- Дальше остальное по счёту, каждое со словом.
- Устье затыкают деревянной пробкой, воском или тряпицей; в берестяном затягивают лыком.
- Готовый рожок носят при себе и в первый день не выпускают из рук вовсе.
Текст под эту задачу, читается над рожком при вложении:
Как в сем рогу собрано всё моё стадо, шерстинка к шерстинке, головушка к головушке, так и в поле ему быть вместе, кучно и плотно, не врозь и не порознь.
>
Как воск сей крепко держит и не пускает, так и моему слову держать моё стадо и не пускать его ни в чащу, ни в топь, ни в чужую дорогу.
>
Как земля со следа при мне лежит, так и след моей скотины при мне будет: чужой руке его не поднять, чужому глазу не доглядеть, чужому слову не перебить.
>
Запираю рог замком, замок словом, слово сроком: стоять от Егорья вешнего до Покрова осеннего. Что вложено — то моё, что моё — то со мной.
Правила обращения
Ограничения вокруг рожка жёстче, чем вокруг кнута, и держатся они всё лето:
- Никому не давать в руки. Ни подпаску, ни хозяину, ни ребёнку. Подпаску, если он нужен, делают отдельный рожок без вложений.
- Не открывать до срока. Разве что чтобы доложить шерсть новой скотины — и тогда открывают в поле, спиной к деревне, и тут же затыкают.
- Не оставлять в шалаше и не вешать на сук. Ночью кладут под голову.
- Не играть в деревне попусту и не играть в чужом стаде.
- Не играть в кануны и в поминальные дни сверх нужного — сигнал даётся коротко.
- Не подбирать чужой рожок. Найденный в поле рожок не берут вовсе; в лучшем случае это потеря, в худшем — подкладка.
- Не пускать в рожок воду. Мокрое вложение считается испорченным целиком, а не частично.
Нарушение первого правила — самая частая причина, по которой стадо начинает разбредаться в середине лета. Логика прямая: рожок — это стадо в вещи, и кто подержал вещь, тот получил руку над стадом.
Признаки и порча вложения
Рабочий рожок «поёт ровно»: звук чистый, не сипит, не рвётся. Признаком неладного считают, когда рожок начинает хрипеть на знакомом наигрыше, когда голос его в лесу не даёт отклика или даёт двойной — как чужое эхо со стороны. Второй признак — вложение: если восковой комок за лето треснул, рассыпался или почернел, отпуск считается надорванным.
Порча рожка — обычный способ ударить по пастуху, не трогая ни его самого, ни скотину. Делают это тремя путями: подменяют рожок, кладут в него чужое, вынимают что-то из вложения. Признак подмены — вещь на ощупь и на голос «своя, да не своя», и на этом ощущении в записях настаивают едва ли не сильнее, чем на видимых приметах.
Порядок починки:
- Уйти со стадом ближе к деревне и не гонять в дальние угодья, пока не разобрался.
- Открыть рожок в поле, вытряхнуть всё на чистую холстину, разобрать по счёту: то ли лежит, всё ли на месте.
- Лишнее, чего не клал, не трогать голой рукой. Заворачивают в тряпицу и уносят с дороги — в текучую воду, в огонь на перекрёстке, в старый бурелом.
- Собрать вложение заново, с новым воском и свежей шерстью, старую шерсть в новый комок не мешать.
- Обход стада повторить в тот же вечер или наутро, по полному порядку.
Рожок с вложением по конце сезона не бросают и не сжигают. Вложение вынимают при снятии отпуска, воск с шерстью топят или закапывают на своей меже, письменный список пускают по воде или в огонь, а сам рожок пустым чистят и убирают до весны. Пастух, ушедший с промысла насовсем, отдаёт рожок вместе с тетрадью тому, кому передаёт ремесло, — пустым его не передают, это считается передачей без силы.