Соль в крестьянском доме держали не только в солонке. Отдельную горсть ставили на божницу — под образа, в тряпице или в глиняной плошке, — и стояла она там срок, после которого считалась взявшей силу. Такой солью солили, лечили, сыпали на порог и наводили; правила обращения с ней были строже, чем с любой другой домашней вещью.
Отчего именно соль
Логика тут держится на двух свойствах, которые деревня видела своими глазами.
Соль не портится и не гниёт, и всё, что ею просолено, тоже не гниёт. По низовому счёту это делает её веществом нетленности, то есть противоположностью смерти и порчи. Отсюда её место в обиходе: соль встречает гостя вместе с хлебом, соль идёт в первый корм скотине, соль кладут новорождённому и молодым на свадьбе.
Второе свойство — соль берёт и держит слово. Она сухая, её можно нести, сыпать, подмешивать и жечь, и она не разбавляется, как вода. Поэтому соль стала главным носителем наговора в тех случаях, где воду применить нельзя: в еде, в корме, на пороге, в кармане.
Постановка на божницу добавляет третье. Икона в доме — не картинка, а место, где присутствие держится постоянно; вещь, простоявшая у образов положенный срок, считается пропитавшейся этим стоянием. Тот же расчёт применяли к воде, ниткам и поясу, но соль держала лучше и хранилась годами.
Какая соль годится
- Крупная каменная, серая — не молотая мелкая, которая «пуста».
- Своя, купленная или добытая, но не занятая у соседей. Занятая соль не годится ни на что: заём считается связью, и через него тянется чужой дом.
- Не та, что стояла на столе при поминках, и не та, что была в доме, где лежал покойник.
- Отдельно от неё стоит четверговая соль, пережигаемая в печи в Великий четверг: у той своё приготовление и своё применение, разобранные в статье о ней.
Как ставят
- Соль насыпают в чистую тряпицу или плошку — не в железо и не в стекло, лучше в глину или бересту.
- Ставят под образа справа, на самой божнице или на полочке под ней, так, чтобы соль стояла ниже икон и не заслоняла их.
- Срок в записях расходится. Самый частый — три зари, то есть три утра подряд с чтением. Дальше идут сорок дней и год. На большие праздники ставили на всю службу: от начала Страстной до Пасхи, от сочельника до Крещения.
- Каждое утро над солью читают «Отче наш» трижды и своё слово; читают стоя, натощак, до того, как в доме затопят печь.
- По окончании срока соль не пересыпают: её берут щепотью прямо из плошки, а плошку не моют, пока соль не выйдет вся.
Запреты: соль с божницы не дают взаймы и не показывают чужим; её не берут левой рукой; не солят ею поминальную еду; не сыплют в помои; просыпанную собирают ножом или щепкой на бумагу и бросают в печь, а не подметают вместе с сором. Просыпать соль вообще считалось к ссоре, а просыпать намоленную — к ссоре в дому, которая не кончится до нового срока.
Домашний обиход
Основное применение — тихое и ежедневное.
В еду. Щепотью солили общий котёл на мир в дому, солили первый хлеб новой муки, солили еду мужу, который начал пить или отбился от дома. Подмешивали в кашу больному.
На порог. Сыпали крестом под порог и по углам двора — от чужого слова и от вора. На пороге соль обновляли по большим праздникам.
Скоту. Давали в первый корм при выгоне вместе с вербой и коркой пасхального хлеба; ту же соль лизала корова после отёла.
В дорогу. Узелок соли зашивали в подол или клали в шапку уходящему — на промысел, в извоз, в солдаты. Такой узелок не развязывают до возвращения; вернувшись, соль высыпают в печь.
Смывание солью
Соль с божницы — главный домашний способ снять призор без знахарки, когда ждать некогда.
Порядок такой. В чашку берут воду — колодезную, набранную по солнцу, или талую крещенскую. Бросают три щепоти соли, крест-накрест, считая вслух. Опускают три уголька из печи; если угольки тонут, дело считают тяжёлым и работу ведут дальше. Этой водой умывают больного трижды, ведя ладонью сверху вниз, обтирают изнанкой рубахи, а остаток выливают на дверные петли и за порог, через левое плечо, не оглядываясь.
Формула держит все обязательные части заговора:
Встану я, раба Божия, благословясь, пойду перекрестясь, из избы дверьми, из двора воротами, в чисто поле, на восточную сторону.
Стоит в чистом поле бел-горюч камень, на камне соль лежит, соль ту ни вода не размывает, ни огонь не палит, ни гниль не берёт.
Как та соль крепка и нетленна, так будь крепок раб Божий имярек: от призора и оговора, от чёрного глаза, от думы худой, от слова недоброго.
Что на него положено — сойди солью в воду, водой в землю, землёй под сухую колоду, где солнце не греет, где петух не поёт.
Слово моё крепко, замок в море, ключ в небе.
Соль в огонь
Тёмное употребление стоит на том же качестве: соль, которая не гниёт, зато трещит и горит. Приём известен по всей стране и делается так.
- Берут соль, стоявшую у образов положенный срок. Часть отсыпают в левую ладонь.
- Топят печь, дожидаются углей без пламени, садятся к устью и открывают заслонку.
- Соль сыплют на угли щепотями, нечётное число раз, называя имя человека на каждой щепоти.
- Приговор строят на подобии: как соль трещит, лопается и горит, так у названного пусть горит и не находит покоя. Дальше идёт перечисление — сон, еда, дом, работа, дети.
- Заслонку закрывают, из избы не выходят до утра, воды в тот вечер не пьют.
Цель у приёма двойная и в записях не смягчается. На вражду его делают, чтобы человека «жгло» — чтобы он извёлся, потерял сон и здоровье, ушёл из деревни или сгорел двором. На присушку — тот же огонь, но с поворотом на тоску: чтобы горел не в теле, а по тому, кто жжёт, и не мог найти места, пока не придёт. Разница в одном слове приговора, и деревня прекрасно понимала, что это одна и та же работа.
Отдельный поворот — соль, взятая с чужой божницы. Её брали, чтобы забрать у дома «крепость»: считалось, что после этого в доме перестают держаться деньги, скот и лад между своими, а дальше дом «садится». Такое воровство считалось хуже обычного, и вора, попавшегося на нём, били всей деревней.
Цена
Соль, пущенная в огонь на человека, отдаёт по своему закону, и он назван прямо: горевшее возвращается на своё жильё. За теми, кто жёг соль часто, примечали пожары — свой двор, своя баня, своя рига. Второе: у жёгшего перестаёт держаться соль в дому — сыреет, слёживается комом, сколько бы её ни сушили, и на этот признак смотрели как на доказательство.
За присушку через соль цена другая и известна не хуже. Присушенный приходит, но приходит порченый: сохнет, пьёт, злобится, живёт без охоты и умирает раньше срока, а на женщине, которая жгла, «остаётся» — своих детей ей не выносить или носить трудно. Дальше об этом сказано в общем разговоре о присухах и их отдаче.
Отклик и ошибки
Работа принята, если соль за срок осталась сухой и сыпучей, если угольки в чашке всплыли, если умытый уснул и пропотел, если в дому после порогового креста утихли ссоры к третьему дню.
Плохие знаки: соль отсырела на божнице, слежалась, потемнела, дала запах; вода после смывания помутнела и пошла плёнкой; свеча при чтении коптит и клонится к стене. Такую соль не поправляют и не сушат — её высыпают в текучую воду и ставят новую, начиная срок сначала. Ставить вторую плошку рядом со старой не полагается: у горсти один срок и один хозяин, а две соли в дому, по вере, начинают тянуть друг у друга.