Святая вода — самый расходуемый церковный материал в деревенском хозяйстве. Её берут не по праздникам, а по нуждам: заболел ребёнок, не доится корова, поругались в доме, купили лошадь, вернулись с похорон. Церковь считает освящение действием Божиим, деревня считала воду веществом с сохранным сроком — которое можно накопить, разбавить, испортить и передозировать. Из этого расхождения и вырос весь низовой обиход.
Какие воды различали
Общее слово одно, но роды разные, и путать их не полагалось.
- Богоявленская — освящённая в церкви на Крещение большим чином. Самая крепкая после крещенской речной; о крещенской ночной воде — отдельная статья, там своя техника и свои сроки.
- Молебенная — от водосвятного молебна, заказанного по своей нужде. Берут в ту же посуду, в какой понесут, и до дома не открывают.
- Вода с освящения дома — остаток от священника, кропившего избу. Её держат на новоселье и на первый выгон.
- Вода с иконы и с креста — та, которой обмывали образа на Страстной неделе, и та, что стекла с креста при водосвятии. Первая — женский, домашний разряд, вторая считалась сильнее.
- Колодезная после опускания креста — местный обычай: в престольный праздник в колодец опускали крест, и вся вода в нём числилась освящённой до конца года.
Различали и по крепости. Считалось, что богоявленскую можно разбавлять: капля в ведро колодезной делает всё ведро годным для двора. Разбавляют один раз; разбавленную не разбавляют повторно — «вода второй раз не тянет».
Хранение
Правила жёсткие, потому что порча воды в деревне была рабочей проблемой, а не суеверием.
- Держат в стекле или в глине, закрытой. Металл, особенно жесть и медь, для святой воды не годится: «железо ест воду».
- Место — за божницей, в чулане, в тёмном и холодном, отдельно от еды и никогда не в погребе рядом с молоком.
- Не переливают из посуды в посуду. Наливают из основной ёмкости в чашку, сколько надо, и обратно не возвращают ни капли — отлитое назад считается уже мирским и портит остальное.
- Не ставят на голый стол — только на полотенце.
- Не берут левой рукой и не наливают левой.
- Не хранят в доме, где стоит покойник. На время, пока тело в избе, воду выносят к соседям или в сени.
Срок годности считался по году. Прошлогоднюю выливают перед тем, как взять новую, и выливают не куда попало: под растущее дерево, в реку по течению, в огонь. В помои, в отхожее место, под ноги, на дорогу — нельзя, и это один из немногих запретов, за которым, по вере, следует немедленное наказание, а не отложенное.
Что ею делают
Круг употребления — весь домашний год.
- Больному — три глотка натощак, три утра подряд, и умыть лицо с ладони, не вытирая полотенцем, а обсушив рубахой.
- Ребёнку с испугу — умывают против движения: с затылка на лицо, и остаток выплёскивают на дверную ручку.
- Роженице — глоток перед родами и обмывание после; первую баню младенцу правят с добавлением воды в шайку.
- Скоту — в пойло отелившейся, в первое пойло купленной коровы, кропление стада при первом выгоне на Егория.
- Дому — кропление всех углов, притолок, подполья при новоселье, после ссоры, после чужих гостей, после похорон.
- Хозяйству — кропят новую упряжь, новый сруб, зерно перед севом, улья перед выставкой.
- Вещам из чужих рук — купленному, подаренному, найденному. Найденное на дороге без кропления в дом не вносят вовсе.
Кропят веником из освящённой вербы, пучком трав из троицкого букета или просто рукой; кисточкой из чужих рук — нет. Обход — посолонь, начиная от переднего угла, заканчивая порогом.
Текст под эту задачу:
Встану я, раб Божий имярек, благословясь, пойду перекрестясь, из избы дверьми, из двора воротами, к реке к быстрой, к воде к светлой.
Матушка вода, ты бежишь — не стоишь, ты мытьё несёшь, ты грязь не держишь, ты крута берега моешь, коренья точишь.
Смой ты с раба Божия имярек призор и урок, отговор и наговор, ветряной и водяной, мужской и женский, детский и стариковский.
Что смыла — унеси, где солнце не греет, где люди не ходят, где петух не поёт, и назад не приноси.
Слово моё крепко, замок в море, ключ в небе.
Читают при умывании, трижды, и после третьего раза не говорят до утра ничего лишнего: закрепка держится молчанием.
Чего с водой не делают
- Не пьют после захода солнца. Вечернюю воду держат только на кропление.
- Не смешивают с наговорной водой. Вода с ручья, наговорённая знающей, и святая вода — разные вещества, и вместе их не сводят: считается, что одна другую «съест».
- Не дают чужому в дом свою воду в некоторые дни — на Святках, в Великий четверг и в день похорон в деревне из дома не выносят ни воды, ни огня. Это общий запрет на вынос, а не частный водяной.
- Не кропят человека против его воли, кроме одного случая, о котором ниже.
- Не умывают ею покойника. Обмывание мёртвого — отдельный обиход и отдельная вода, которую после выливают в глухое место, и та вода в традиции идёт в разряд опасных.
Тёмная и спорная сторона
Здесь надо говорить прямо, потому что записи не сглаживают.
Обливание порченого. Человека, в котором подозревают чужое, обливают святой водой внезапно, из-за спины, не спрашивая. Смотрят на реакцию: закричал, забился, стал ругаться и хулить — считается, что подтвердилось. Приём этот жестокий и с обвинительным исходом: за таким «испытанием» шло дознание всей деревней. Ему же обязана дурная слава многих оговорённых старух.
Вода с обмывания образов. Ту воду, что стекла с икон при обмывании на Страстной, женщины употребляли не только на очищение. Ею умывались на красоту и подмешивали в питьё мужу — на присушку, чтобы «глядел, как на образ». Церковного основания у этого нет никакого, и духовенство про такое употребление знало и бранилось.
Вода, взятая из чаши после чужого. Кто зачерпнёт после человека, вымывшего в чаше руки, тот, по низовому счёту, берёт его беду на себя, и на этом строят подкладку: чашу подставляют нарочно и подают воду тому, кого хотят нагрузить. Дело считается мелким по силе, но подлым, и сюда же относят подливание своей воды в чужую посуду.
Испорченная вода. Святую воду можно испортить нарочно: пронести через кладбище, дать постоять ночь у покойника, наговорить над ней обратное, обмакнуть в неё покойницкую свечу. Внешне такая вода не отличается, и в этом её опасность: ею кропят дом жертвы, дают ребёнку, подмешивают в пойло. Работает она на разлад и на сухоту, а обнаруживают её по тому, что после кропления в доме становится хуже, а не легче.
Цена в традиции названа отдельно и без смягчений: испортивший воду сам пить не будет. Тому, кто наговорил на святую воду обратное, по вере, отказывает вода: он не может утолить жажду, его начинает «сушить изнутри», и умирает такой человек от того, что перестаёт держать питьё. Отдача привязана не к сроку, а к количеству: сколько испорченной воды выпили другие, столько своей он и потеряет.
Признаки и что делать при сбое
Хорошая вода стоит год и больше, не цветёт, не мутнеет, не даёт осадка, и от неё в закрытой посуде нет затхлого духа. Это в деревне считали не бытовым свойством, а прямым подтверждением: испортившаяся вода — знак, а не порча продукта.
Читают так:
- Зацвела зелёным за короткий срок — в доме есть подложенное.
- Помутнела и дала белую взвесь сразу после того, как ею окропили человека, — на человеке чужое слово.
- Пошла пеной при кроплении — работа тяжёлая, одним кроплением не берётся.
- Ушла из посуды при целой посуде — самый плохой из знаков, и на него отвечают не повтором, а панихидой и разбором рода.
При любом из этих знаков воду не доливают и не «поновляют». Испорченную выливают в реку по течению или в огонь, посуду бьют или выносят из дома, и берут новую воду из другого храма. Повторять кропление тем же составом в тот же день не полагается: у низовой традиции общее правило — просить дважды за один день значит показать, что не веришь, и ответом будет пустота.