Свеча — самый ходовой церковный расходник в деревне, и ценность её двойная: она работает, пока горит в храме, и работает потом, когда её приносят домой огарком или несгоревшей. Половина низовой практики со свечой начинается там, где церковная заканчивается: после службы, с воском в кармане.
Две разные вещи под одним словом
Различай сразу, иначе всё спутается.
Поставленная свеча — та, что куплена, зажжена перед образом и оставлена догорать. Она отдана и обратно не берётся. Её работа — просьба, и мера этой работы в деревне считалась по величине: свечу берут «в мизинец» на обычную нужду, «в руку» на тяжёлую, «во весь рост» — на смертную болезнь и на большой обет. Обетную свечу во весь рост заказывали загодя и несли к храму на плече, как бревно.
Унесённая свеча — та, что горела и была снята, погашена и взята домой, либо купленная и не зажжённая в храме вовсе. Это уже материал: воск, побывавший в службе. Из него делают всё остальное — от крестов на притолоке до выливания воском на воду. Церковь в этом расхождении держится своей стороны: свеча есть жертва, а не вещество. Деревня отвечала делом и уносила огарки.
Как ставят
Порядок несложен, но правил в нём больше, чем кажется.
- Свечу покупают, не торгуясь, и сдачу не берут — оставляют. Взятая сдача, по низовому счёту, «выторговывает обратно» половину просьбы.
- Несут и ставят правой рукой. Левой ставят только заупокойную, и это различение в разных местах держится по-разному, но там, где держится, — строго.
- Зажигают от лампады или от другой горящей свечи, но не от чужой, которую человек только что поставил со своей просьбой: считается, что берёшь его нужду себе.
- Ставят к образу «по профилю»: о скоте — Власию, Флору и Лавру, Егорию; о дороге и о воде — Николе; о женской работе и родах — Параскеве и Богородице. Ставить всё подряд ко всем образам считается пустой тратой.
- Своё дело держат в уме от самого выхода из дома и до постановки. Молчат, ни с кем не здороваются в храме до того, как поставят.
- Заупокойную ставят только на канун — на подсвечник у распятия, — и никогда не переставляют оттуда к образам.
Свечу не задувают. Гасят пальцами, огарком, специальным колпачком; дуть на церковный огонь — сбить работу. Тот же запрет распространяется на домашнюю лампаду и на страстную свечу.
Что уносят домой
- Огарок с кануна — на поминальный обиход: его зажигают дома в третины, девятины, сороковины и в родительские субботы.
- Страстная, она же четверговая свеча. Её зажигают на чтении двенадцати Евангелий в Великий четверг и стараются донести горящей до дома. Донесённым огнём коптят кресты на притолоке, над дверью хлева, на матице; от него зажигают лампаду, и она должна гореть до Пасхи. Если по дороге погасла — обратно за огнём не идут, ждут следующего года. Этот огонь считается самым сильным домашним огнём в году.
- Пасхальная свеча от заутрени — донесённой ею тоже метят притолоку и хранят остаток на грозу.
- Богоявленская — с водосвятия, идёт в связку с крещенской водой при обходе двора.
- Просто освящённый воск — снятые огарки, скатанные в комок. Расходный материал на весь год.
Дома весь этот запас держат в одном месте: за божницей, в берестяном коробе или в тряпице, отдельно от обычных свечей и никогда не вперемешку с покойницкими.
Домашняя работа с воском
Из принесённого делают вещи, и делают их по случаю.
- Крест на притолоке. Копотью от страстной свечи ставят кресты над каждой дверью в доме и в хлеву, на воротах, на подполье. Обновляют раз в год, старые не стирают.
- Наузы и ладанки. Кусочек освящённого воска кладут в ладанку рядом со свитком, вшивают в пояс роженице, привязывают телёнку на шею.
- Свеча в грозу. Зажигают страстную или пасхальную свечу перед образами и держат, пока не отгремит; в это время в доме не едят, окна не открывают, зеркало завешивают.
- Свеча при родах и при смерти. Зажигается венчальная — об этом отдельная статья, — но при её отсутствии годится страстная.
- Выливание воском. Освящённый воск топят и льют в воду над головой испуганного ребёнка, читая по застывшей фигуре, чем испуган. Это уже целиком низовая техника, и о ней разговор в статьях об испуге.
Правило хранения одно и жёсткое: храмовый воск и покойницкий воск не смешивают и не держат рядом. Покойницкий — это огарки со свечей, что стояли у гроба, воск, снятый с рук покойника, свечка из-под тела. Он в традиции тоже расходник, но полностью иного разряда, и обиход с ним отдельный.
Формула держит все обязательные части заговора:
Встану я, раб Божий имярек, благословясь, пойду перекрестясь, из избы дверьми, из двора воротами, во чисто поле, под восточную сторону.
Стоит в чистом поле церковь соборная, в церкви престол, на престоле свеча негасимая, горит — не сгорает, светит — не мигает.
Как та свеча ни ветром не задута, ни водой не залита, ни рукой не сронена, так бы и в дому у раба Божия имярек ни огню не гулять, ни вору не входить, ни лихому глазу не глядеть.
Замыкаю двери и ворота, притолоку и подполье, воском печатаю, огнём запираю.
Слово моё крепко, замок в море, ключ в небе.
Читают при обходе дома со свечой, посолонь, начиная от переднего угла и заканчивая порогом.
Тёмная работа на храмовом воске
Свечу используют и во вред, и приёмов тут несколько.
Самый простой — свеча, поставленная с чужим именем не на своё место: заздравная, отнесённая на канун. Это соседняя тема, и целиком она разобрана в статье о свече «наоборот».
Второй — огарок с чужой заупокойной. Огарок, снятый с кануна после чужой панихиды, забирают, не спрашивая, и на нём делают на сухоту: воск разминают с наговором на имя жертвы и подкладывают ей — в постель, в притолоку, в подпорожье. Расчёт в том, что воск уже «отработал» по мёртвому и понесёт то же дальше.
Третий — обетная свеча, купленная и не поставленная. Взять деньги на свечу, пообещать и не донести, назвав при этом чужое имя, считается способом переложить недоимку на названного. Это в записях встречается реже и держится не везде, но там, где держится, боятся именно этого: не порчи, а долга, повешенного на другого.
Цена во всех трёх случаях названа одинаково и без оговорок: свечой платят своим сроком. Кто ставит живого на канун, кто носит с кануна чужие огарки, тот, по вере, «жжёт свою свечу с обоих концов» — сгорает раньше отпущенного, и отдача идёт не болезнью, а быстрым, ничем не объяснимым старением. Знающие, работающие на храмовом воске, поэтому не берут за это платы деньгами и не делают такого на своей стороне реки.
Признаки и сбои
Смотрят на поведение пламени, и толкование устойчивое по всем записям.
- Ровное, высокое, светлое пламя, свеча сгорает целиком, воск стекает поровну — просьба принята.
- Свеча трещит и стреляет — есть чужое слово на том, за кого ставлено.
- Коптит чёрным, воск идёт одной стороной, свеча «плачет» и оседает набок — работа не идёт, дело не в свече, а в человеке.
- Гаснет сама при закрытых дверях — знак, после которого в тот же день второй свечи не ставят: ждут третьего дня.
- Свеча падает с подсвечника — примета тяжёлая, и на неё отвечали не повтором, а панихидой и разбором, кто в роду не поминан.
Если свеча погасла или упала, поднять и переставить её можно, но зажигать ту же в тот же день нельзя: её уносят домой и жгут дома в печи, а в храм идут заново, с новой.